El
Tema de nuestro tiempo es la preocupación por determinar el lugar
Que a la razón corresponde en la vida humana. Uno de los conceptos
Más importantes en la filosofía de Ortega y Gasset es: la vida. Su
Filosofía se puede interpretar como un vitalismo. Para el filósofo
Español, nuestra época, plagada de Racionalismo, ha contrapuesto la
Cultura a la vida. Ortega
Llega a interpretar la vida como actividad que se da por el ser
Humano mismo. Y en esto de ver la vida como una constante elección
Podemos encontrar cierta familiaridad con el existencialismo.Lo
Interesante de la postura de Ortega es que su énfasis en la vida no
Implica una renuncia a la racionalidad. Su postura es más bien,
Racio-vitalista. Para Ortega es posible e imperativo armonizar vida y
Razón. El raciovitalismo de la razón vital constituye la
Culminación intelectual de las etapas anteriores del pensamiento de
Ortega en un sistema acabado y completo. Son tres los momentos
Cruciales de su construcción:1)
La crítica al Racionalismo realista e idealista.
El filósofo Español profundiza en la crítica a las dos principales formas de Racionalismo en la historia moderna y contemporánea: el realista y El idealista.Las Ciencias positivas son, según el filósofo madrileño, la principal Forma de Racionalismo realista en la cultura occidental. Parece Evidente que la razón realista propia del método científico, Vacila y no se siente segura ante la consideración teórica de la Vida humana. La razón científica es válida para el conocimiento de Los fenómenos naturales, pero resulta insuficiente en lo que Respecta al conocimiento de los temas y problemas humanos.Ortega Afirma que como consecuencia de la insuficiencia de la razón Realista en el tratamiento de las dimensiones vitales del hombre y Como reacción a l convicción de que la ciencia positiva no puede Fijar mediante leyes el ámbito ontológico de la vida, han surgido Todo tipo de vitalismos e irracionalismos.Ortega No se opone al Racionalismo en sí mismo, puesto que es una exigencia Ineludible de la filosofía, sino al Racionalismo realista de la Ciencia positiva que trata de explicar ese nivel de la realidad Independiente que es la vida en términos exclusivamente naturales.“Ni Vitalismo ni Racionalismo” afirma Ortega. El fracaso del Racionalismo vitalista en la compresión e interpretación hace que Sea preciso replantear el método y las categorías del saber que Aspira a conocer la realidad radical alejada de los métodos y Conceptos de las ciencias experimentales.El Racionalismo idealista moderno y contemporáneo interpreta la Realidad desde categorías subjetivas. Para el Racionalismo Idealista, la realidad se construye desde el pensamiento, desde el Sujeto.El Racionalismo idealista fracasa en su intento de conocer y comprender La vida como realidad radical. Para Ortega, por encima de la razón Realista de la ciencia positiva actual o la idealista de la filosofía Clásica, está la razón vital.Es “razón” porque es logos riguroso, frente a las filosofías de la Vida irracionalistas que se apartan, renuncian o rechazan la Racionalidad. Es “vital” porque la vida es anterior a cualquier Otro tipo de principio o fundamento, objetivo o subjetivo. La razón Vital es la vida misma y sus dimensiones que se realizan como razón.2) Categorías de la razón vital. La filosofía según el Raciovitalismo es la única forma de conocimientos posible y válido Capaz de orientar su reflexión hacia el ámbito específico de la Vida como realidad radical.La Reflexión investigadora de la razón vital supone la formulación de Una serie de categorías esenciales que permitan captar y conocer el ámbito de la vida. Ortega entiende por categorías de la vida los Conceptos generales que expresan el vivir en su exclusiva Peculiaridad. Las más importantes son:-Coexistencia: Consiste en encontrarse con el mundo, entendida como “lo vivido Como tal”. Significa encuentro del yo singular con el mundo. Perspectiva única del sujeto.Ocupación: Es el modo de relación del yo con el mundo. La vida consiste en lo Que hacemos. EL yo consiste y no es otra cosa que los modos de Ocupación en el mundo y el mundo es un ámbito de ocupaciones. La Vida es el quehacer al que no podemos renunciar.-Vivencia: Es todo aquello de lo que nos vamos ocupando y se va depositando en Nuestra experiencia personal. Nuestra vida es una sucesión de Vivencias.-Finalidad: La vida es finalidad, intencionalidad, apertura del mundo.Libertad: No es posible la apreciación de la libertad completa del hombre. La Circunstancia no es algo que podamos elegir, sino que condiciona Nuestro yo y no podemos cambiarla. Pero el destino de nuestra vida no Está totalmente condicionado por la circunstancia, sino que existe Una cierta libertad.-Proyecto: La libertad supone que la vida es anticipación y previsión. La vida Es siempre contemplar el futuro y arriesgarse por un proyecto.-Temporalidad: La sustancia de la vida es el tiempo, la vida es futurización. Ocupación, libertad y proyecto son categorías que proceden de la Esencia de la misma vida. La razón vital es razón histórica.3) La razón histórica. El auténtico sentido de la vida humana es Siempre histórico. La historia es siempre la apertura al sentido Profundo de la vida.La Historia tiene, según Ortega y Gasset, una estructura precisa que Consiste en el desenvolvimiento o evolución de las generaciones. Son Precisamente las generaciones decisivas, las que propician con sus Ideas los cambios cruciales de la historia y determinan la Articulación de las épocas históricas.
El filósofo Español profundiza en la crítica a las dos principales formas de Racionalismo en la historia moderna y contemporánea: el realista y El idealista.Las Ciencias positivas son, según el filósofo madrileño, la principal Forma de Racionalismo realista en la cultura occidental. Parece Evidente que la razón realista propia del método científico, Vacila y no se siente segura ante la consideración teórica de la Vida humana. La razón científica es válida para el conocimiento de Los fenómenos naturales, pero resulta insuficiente en lo que Respecta al conocimiento de los temas y problemas humanos.Ortega Afirma que como consecuencia de la insuficiencia de la razón Realista en el tratamiento de las dimensiones vitales del hombre y Como reacción a l convicción de que la ciencia positiva no puede Fijar mediante leyes el ámbito ontológico de la vida, han surgido Todo tipo de vitalismos e irracionalismos.Ortega No se opone al Racionalismo en sí mismo, puesto que es una exigencia Ineludible de la filosofía, sino al Racionalismo realista de la Ciencia positiva que trata de explicar ese nivel de la realidad Independiente que es la vida en términos exclusivamente naturales.“Ni Vitalismo ni Racionalismo” afirma Ortega. El fracaso del Racionalismo vitalista en la compresión e interpretación hace que Sea preciso replantear el método y las categorías del saber que Aspira a conocer la realidad radical alejada de los métodos y Conceptos de las ciencias experimentales.El Racionalismo idealista moderno y contemporáneo interpreta la Realidad desde categorías subjetivas. Para el Racionalismo Idealista, la realidad se construye desde el pensamiento, desde el Sujeto.El Racionalismo idealista fracasa en su intento de conocer y comprender La vida como realidad radical. Para Ortega, por encima de la razón Realista de la ciencia positiva actual o la idealista de la filosofía Clásica, está la razón vital.Es “razón” porque es logos riguroso, frente a las filosofías de la Vida irracionalistas que se apartan, renuncian o rechazan la Racionalidad. Es “vital” porque la vida es anterior a cualquier Otro tipo de principio o fundamento, objetivo o subjetivo. La razón Vital es la vida misma y sus dimensiones que se realizan como razón.2) Categorías de la razón vital. La filosofía según el Raciovitalismo es la única forma de conocimientos posible y válido Capaz de orientar su reflexión hacia el ámbito específico de la Vida como realidad radical.La Reflexión investigadora de la razón vital supone la formulación de Una serie de categorías esenciales que permitan captar y conocer el ámbito de la vida. Ortega entiende por categorías de la vida los Conceptos generales que expresan el vivir en su exclusiva Peculiaridad. Las más importantes son:-Coexistencia: Consiste en encontrarse con el mundo, entendida como “lo vivido Como tal”. Significa encuentro del yo singular con el mundo. Perspectiva única del sujeto.Ocupación: Es el modo de relación del yo con el mundo. La vida consiste en lo Que hacemos. EL yo consiste y no es otra cosa que los modos de Ocupación en el mundo y el mundo es un ámbito de ocupaciones. La Vida es el quehacer al que no podemos renunciar.-Vivencia: Es todo aquello de lo que nos vamos ocupando y se va depositando en Nuestra experiencia personal. Nuestra vida es una sucesión de Vivencias.-Finalidad: La vida es finalidad, intencionalidad, apertura del mundo.Libertad: No es posible la apreciación de la libertad completa del hombre. La Circunstancia no es algo que podamos elegir, sino que condiciona Nuestro yo y no podemos cambiarla. Pero el destino de nuestra vida no Está totalmente condicionado por la circunstancia, sino que existe Una cierta libertad.-Proyecto: La libertad supone que la vida es anticipación y previsión. La vida Es siempre contemplar el futuro y arriesgarse por un proyecto.-Temporalidad: La sustancia de la vida es el tiempo, la vida es futurización. Ocupación, libertad y proyecto son categorías que proceden de la Esencia de la misma vida. La razón vital es razón histórica.3) La razón histórica. El auténtico sentido de la vida humana es Siempre histórico. La historia es siempre la apertura al sentido Profundo de la vida.La Historia tiene, según Ortega y Gasset, una estructura precisa que Consiste en el desenvolvimiento o evolución de las generaciones. Son Precisamente las generaciones decisivas, las que propician con sus Ideas los cambios cruciales de la historia y determinan la Articulación de las épocas históricas.