ANTROPOLOGÍA

Nos hemos ocupado de las sustancia naturales, a partir de aquí nos vamos a ocupar de las sustancias vitales, fundamentalmente del hombre.
El tratamiento es similar al anterior, también se trata de entender cual es la sustancia de ese ser tan cambiante que es el hombre, su esencia. Nosotros vamos a contestar a la primera pregunta explicando la antropología y a la última pregunta con la ética y la política.

Como la uníón que existe entre la materia y la forma.

En Platón cuerpo y alma eran una uníón accidental y antinatural, donde el conocimiento pertenecía de manera exclusiva al alma . Para Aristóteles alma y cuerpo son una sustancia llamada Hombre, que marchan juntos en una unidad de movimiento, de acciones y de operaciones.

El alma

El alma es la forma del cuerpo, como forma el alma es el principio vital. Todos los seres vivos tienen alma, tienen vida, tienen movimiento; pero distingue tres clases de alma o funciones del alma:

– vegetativa, propia de las plantas, lleva en sí las funciones de crecimiento, nutrición y reproducción;

– sensitiva, propia de los animales, supone un orden más alto en la jerarquía de los vivientes: los animales tienen apetencias, deseos, percepciones sensibles y movimiento local;

– racional, propia del hombre: tiene la capacidad de pensar y entender, el alma humana está formada por dos principios: uno activo (el entendimiento agente) y otro pasivo (el entendimiento paciente).

A partir de esta teoría sobre el alma Aristóteles explica el problema del conocimiento humano, como mezcla de conocimiento sensible e intelectual.

LA ÉTICA

Toda ética tiene por objeto el estudio de la conducta humana a la luz de la razón, fundamentándose en la antropología. La ética, un saber práctico, trata de la manera como han de organizar su vida los humanos para poder vivir bien y ser felices. En los animales, según Aristóteles, el ethos, carácter o manera de ser, determina su comportamiento y su forma de actuar. La esencia del hombre, lo que el hombre debe ser, su finalidad, es el bien. Su ética es finalista, como lo es toda su filosofía. El hombre por su naturaleza tiende a un fin, que es la consecución de algún bien, al cual van unidos el placer y la felicidad.
Así, cada ser será feliz si realiza la actividad que le es propia y natural, ¿cuál es la actividad propia del hombre? Lo primero de todo es vivir; pero esto es común a los animales y a las plantas; lo segundo es sentir, y eso sólo es común con los animales, lo tercero, y lo que es propio sólo del hombre, es pensar, razonar.
Así, el hombre sólo será feliz si realiza la actividad intelectual; la vida del hombre para ser feliz consistirá en vivir conforme a la razón.

LA POLÍTICA

Ética y política, tanto en Platón como en Aristóteles, son ámbitos inseparables: la ética conduce a la política y la política vehicula el ideal ético. Si la ética se ocupa de organizar y orientar el comportamiento individual en pos del bien y la felicidad, la función de la política es organizar la vida y el comportamiento colectivo para asegurar el bien común. El hombre aislado no puede realizarse completamente, pues no es una isla.
También aquí se propone encontrar la naturaleza de la sociedad, lo hace buscando su origen. Lo importante es que el hombre es un animal político que para realizarse necesita de la polis. Ésta es la culminación de un desarrollo de las distintas asociaciones humanas: familia, tribu, aldea y finalmente polis. La ciudad es una forma natural de vida humana.

Carácterísticas de la filosofía Helenística

Se abandonan los modelos de organización social y política que permitían la realización

humana en sociedad como ciudadano, para centrarse en la existencia individual que busca el sentido de la existencia. Es el momento en el que la filosofía será sobre todo ética, como arte de saber vivir, y ciencia, como posibilidad de crecimiento público e imperialista.

Escuelas; Epicureísmo y estoicismo

Duró 500 años, una forma de entender la vida individual y su relación con la sociedad que va mucho más allá de las circunstancias concretas en las que surgíó.

Elaboran un sistema completo de ética y filosofía de vida, aunque, al igual que la escuela epicúrea, necesita de una lógica o teoría del conocimiento que de un criterio de verdad en la acción. El ser humano tiene en sí todo lo necesario para la felicidad. La felicidad solo será posible tras esa voluntad. La libertad humana consiste en la liberación de las pasiones, porque las pasiones son el impulso de lo particular del individuo, lejos del orden universal. La pasión siempre es un error que se debe controlar por medio de la razón.