Santo Tomás demostración Dios

í la existencia de Dios es de evidencia inmediata: significaría que no necesita ser demostrada porque todo aquello que es evidente no requiere demostración cuando habla del filósofo habla de Aristóteles. Aquellos conocimientos cuyo concepto de predicado está contenido en el sujeto es aquello que se comprende conociendo significado de la palabra por ejemplo unicornios es un caballo con cuerno. La proposición Dios existe es una proposición evidente ya que es evidente en sí misma pero no todos los las proposiciones son evidentes ya que para ser evidente debemos saber el significado. Según Santo Tomás hay dos tipos de demostraciones: por lo que –  
causa al efecto en este caso iría de Dios a lo creado .No sería recomendable esa demostración por lo que rechazada.Quia- de lo creador creador le llamo así porque hace una contradicción y podemos captar que un ser que no tiene potencia es un ser en acto puro absolutamente perfecto. Si puedo imaginármelo tiene que existir porque si no existe sería perfecto porque carece de existencia.Tomas Aquino considera que la demostración de San Anselmo se legítima es una demostración ilegitimo pues confunde dos órdenes el de pensar y el del ser y es una demostración inútil.La existencia de Dios se puede demostrar por 5 vías estas vías sino estructura común una lógica común. La estructura lógica común:  todos tienen un principio y un final un punto de partida todas ellas parten de algo constatable por los sentidos interpretado mediante alguna teoría metafísica. El que cree el que no cree en lo que comparten es lo que ven lo que oyen.

Afirmación del principio de causalidad todo efecto produce una causa nada sucede si no ha dado una causa previamente y es anterior al efecto por ejemplo la zancadilla es anterior a la caída. La mostración de que un regreso causa al infinito es absurdo: supondría contradecirnos con respecto a la firmado en el punto uno sucede algo en el mundo y como todo pasa por una causa.Punto de llegada es la conclusión Dios existe cuando dice que hay cosas que se mueven ya que en la naturaleza hay cambio.
1 vía vía del movimiento hay cambio en la naturaleza y el punto de llegada es que tiene que existir un primer elemento y móvil el cual es Dios el punto de partida es que hay un movimiento y el final es Dios motor inmóvil
2via causalidad eficiente se parte de algo constatable por los sentido. En el mundo sus cosas todo lo que sucede sucede por una causa. El punto de  Llegada es que sucede en la primera causa  que es Dios. Todo lo que vemos requiere de una causa nosotros no nos hemos producido nosotros mismos porque si fuera así deberíamos haber sido antes que nosotros mismos si prolongamos la cadena causal la causa eficiente primeras Dios por ejemplo una mesa sido producida por un carpintero
3 vía.Contingencia el punto de partida es que los seres que vemos en el mundo son seres contingentes son seres posibles es decir son pero no haber sido de, ahí pasa a ser necesario que es Dios. Somos seres posibles existimos pero podríamos no haber existido vemos seres que se producen y que desaparecen. Hay  un ser necesario que tiene la necesidad en sí misma todo lo que hay en la naturaleza son seres posibles
4 vía  grados de perfección de los seres observamos que hay seres más buenos que otros más bellos seres más o menos perfectos el punto de llegada a Dios ser absolutamente perfecto.5 vía del gobierno: del mundo el punto de partida es que ser es que no tienen conocimiento y actúan como si lo tuvieran realizan acciones dirigidas a un fin acciones que les beneficie por ejemplo los pájaros requieren de un ser que les dirige al fin este ser es Dios.La idea de Santo Tomás es que Dios es algo demasiado grande para conocerlo con la mente humana hay dos vías para conocer a Dios.
 la vía negativa: quizá no podemos saber lo que es pero sabemos lo que no es todo aquello que veamos de manera ilimitada lo podemos predicar de manera limitada y así sucesivamente, cuanto más cosas limitadas hallemos mayor conocimiento obtendremos por la vía negativa 
vía eminencia: es idéntica a la anterior. En la anterior se partía de la limitación de las cosas y en esta de las perfecciones relativas que conocemos en las cosas. La sabiduría que vemos en el mundo la proclama de manera inminente en Dios. Cuando hablamos de sabiduría humana nos referimos a la de Dios pero limitada  ya que Dios es ilimitado.
(Alma)Lo que define adiós es el ser si decimos que Dios es justamente puro nos olvidamos de otras cosas el mundo no ha sido creado al azar hay cosas definibles y otras no. Dios no está necesitado a crear el mundo. 
El ser humano es una unidad sustancial del cuerpo y el alma siendo el cuerpo la materia y el alma la forma lo que hace desde ser lo que somos por otra parte nos corresponde tener cuerpo si no seríamos Ángeles eso le plantea un problema a Tomás de Aquino la solución que encuentra es que va a aceptar la teoría del alma de Aristóteles solo el intelecto agente es eterno e inseparable

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