Racionalismo y Empirismo

Corrientes filosóficas modernas que coinciden en que la realidad no existe independientemente del sujeto que la conoce, pero se distancian en los siguientes aspectos epistemológicos:

Racionalistas

Consideran que la razón es el origen y fundamento del conocimiento; afirman que podemos acceder a un conocimiento objetivo y universal; sostienen que el conocimiento es ilimitado porque la razón es infinita.

Empiristas

Consideran que el origen de todo conocimiento reside en la experiencia sensible; mantienen que solo podemos obtener un conocimiento probable; sostienen que el conocimiento es limitado, pues solo podemos conocer lo que podemos percibir.

Libertad

Requisito necesario para que tenga lugar la Ilustración. Kant defiende la libertad de hacer uso público de la razón: posibilidad de que una persona, en tanto que experta, exprese su opinión públicamente sin restricciones. Además, es la condición uno de los postulados de la razón práctica: es la condición de posibilidad de la moralidad, pues solo un ser libre es responsable y posee conducta moral. El grado de moralidad de un pueblo revela su grado de libertad. Kant distingue 2 sentidos de libertad: 1. acción independiente de todo lo natural; 2. capacidad de los seres humanos para determinarse a obrar según leyes que son dadas por su propia razón.

Giro copernicano

Expresión que alude a la revolución epistemológica iniciada por Kant, análoga a la iniciada por Copérnico en astronomía. El sujeto, no el objeto, produce el conocimiento. Conocer es el resultado de lo dado por los sentidos y de las estructuras cognitivas que aporta el sujeto. Solo conocemos fenómenos, objetos afectados por esas estructuras mentales. No podemos conocer la realidad en sí misma, lo nouménico: hay unas condiciones que posibilitan el conocimiento, tanto la facultad de la sensibilidad como la facultad del entendimiento. Acerca de las cosas en sí mismas, que son incognoscibles definitivamente, lo que el sujeto conoce son sus propias ideas, fenomenismo.

Ilusión trascendental

Es el error en el que cae la razón cuando intenta conocer objetos que están más allá del límite de la experiencia, es decir, cuando intentamos aplicarles las categorías, incurriendo en antinomias, paralogismos o sofismas. Así, la metafísica es imposible que se convierta en ciencia, pues sus objetos de estudio carecen de datos sensibles que provean de contenido a las categorías del entendimiento. Según Kant, con el afán de buscar leyes cada vez más generales, tenemos una tendencia natural inevitable a preguntarnos por los noúmenos. Estas ideas se emplean legítimamente cuando se hace un uso regulativo de ellas, es decir, cuando son tomadas como un objetivo ideal para perfeccionar nuestro conocimiento.

Imperativo

Es un mandato conforme a una regla o una norma que describe cómo debemos actuar. Tiene un carácter constrictivo. Kant distingue entre mandatos y máximas. Los primeros son principios prácticos u leyes prácticas y son objetivos, puesto que aspiran a servir para todo sujeto racional; las segundas son principios prácticos subjetivos. Los imperativos pueden ser: Hipotéticos, que mandan algo de forma condicionada, como medio para llegar a un fin determinado. Categórico cuando manda a hacer algo como bueno absolutamente, con independencia del provecho o perjuicio que implique. Es la acción moral como fin en sí misma conforme a la formulación. Para Kant, solo el imperativo es propiamente moral.

Contrato social

Expresión que se refiere al acuerdo mediante el que, hipotéticamente, los individuos deciden salir del estado de naturaleza e instaurar el Estado con el fin de alcanzar la paz y la seguridad. Las teorías contractualistas con las que dialoga Kant son Hobbes, Locke y Rousseau. Tanto Kant como Hobbes piensan que el ser humano en estado de naturaleza vive en una situación de inseguridad permanente. Movido por el deber moral de buscar la paz, sale de ese estado de naturaleza y renuncia a su libertad natural en favor de un Estado civil que se rija por leyes comunes y públicas, a las que debemos obedecer porque cuentan con nuestro consentimiento.

Kant

Nace en Prusia el 22 de abril de 1724. Muere en Prusia el 12 de febrero de 1804. Se matriculó en la Universidad de Königsberg en 1740, fue un filósofo prusiano de la Ilustración. Publicó su primera obra en 1749. Llegó a ser profesor universitario en 1755.

La Ilustración

Se nutrirá filosóficamente de varios movimientos y corrientes del pensamiento, empezando por el moderno del siglo XVII. Entre ellos, cabe destacar el Antropocentrismo, el Racionalismo (René Descartes, Blaise Pascal), el Empirismo (John Locke y David Hume), el Materialismo, el Hipercriticismo, el Pragmatismo, el Idealismo (George Berkeley e Immanuel Kant) y el Universalismo. En los campos de la filosofía, metafísica, geometría, astronomía, astrofísica, geografía, lógica, ética, derecho, estética, deontología, religión, ciencia, política cabe destacar la obra de Immanuel Kant, que sigue teniendo sobrada vigencia, en esos temas, hoy en día. Todo el movimiento filosófico tiene su expresión en el resto de los órdenes de la vida social nacional y europea.

Tratado de paz

No debe considerarse como válido un tratado de paz que se haya ajustado con la reserva mental de ciertos motivos capaces de provocar en el porvenir otra guerra. Ningún Estado independiente – pequeño o grande, lo mismo da – podrá ser adquirido por otro Estado mediante herencia, cambio, compra o donación. Los ejércitos permanentes deben desaparecer por completo con el tiempo. No debe el Estado contraer deudas que tengan por objeto sostener su política exterior. Ningún Estado debe inmiscuirse por la fuerza en la constitución y el gobierno de otro Estado. Ningún Estado que esté en guerra con otro debe permitirse el uso de hostilidades que imposibiliten la recíproca confianza en la paz futura. Constante amenaza de guerra entre hombres.