Platón, nacido en Grecia en el año 427 A.C y fallecido el 347 A.C, fue un filósofo perteneciente a una familia aristócrata. Su verdadero nombre era Aristóteles. Era alumno de Sócrates y a su muerte comenzó a dar clases en una academia que él creó. Este fue el periodo de mayor apogeo de Grecia y a su vez fue la principal Potencia hegemónica del mediterráneo y tuvo una victoria contra los Persas. Pero más tarde todo cambia con las guerras del Peloponeso, la corrupción de la democracia y muerte de Pericles. Platón coincide con una época de gran esplendor para el arte del clasicismo griego en el S IV-V ac. En la literatura destacan Sófocles, Eurípides y Esquilo quienes fueron dramaturgos reconocidos por sus Tragedias. Estos son mencionados por Platón en sus diálogos e influyen en sus preocupaciones filosóficas. De la arquitectura podemos destacar el friso de las panateneas, hecho por Fidias, y la escultura clásica, el discóbolo de Mirón y la Afrodita de Cnido de Praxíteles. Las obras principales de Platón son «El banquete» «El sofista» y «La república», que son obras escritas en forma de Diálogo en los que el Protagonista es su maestro Sócrates. Una de sus últimas obras es «El Político» que es mucho más realista y en la que ya no está Sócrates. Pero también en esta época, Atenas experimentó varias derrotas y decepciones que influyeron en el contexto Político y social de la ciudad. Estas derrotas fueron:-La guerra del Peloponeso en la cual la liga de Delos contra Esparta sufrió una derrota crucial. -La ejecución de Sócrates, en la cual fue condenado a muerte por corromper a la juventud y por negar a los dioses de la ciudad. Su ejecución, a través de la ingesta de cicuta, fue un evento traumático para Platón y otros seguidores de Sócrates. Esto llevó a Platón a cuestionar la naturaleza de la justicia y la política. -Inestabilidad política en Atenas, tras la guerra del Peloponeso hubo conflictos internos, luchas de poder y cambios en la forma de gobierno, incluyendo la instauración de gobierno de los 30 tiranos. La combinación de todos estos hechos, influyeron en la filosofía de Platón y se refleja en obras como “La República” dónde intenta encontrar la solución a los problemas de Atenas. Aparte de esto, Parménides también influyó en su filosofía con las ideas del mundo inteligible las consisten en la afirmación de un ser único, eterno e inmutable, como la verdad absoluta, mientras que lo demás es una ilusión.
Heráclito le mostró la idea del mundo sensible en cuyo diálogo se aborda la cuestión de si los nombres de las cosas son convencionales o tienen una conexión íntima con la naturaleza. El pitagorismo aporta la idea del alma inmortal y la importancia del conocimiento de las matemáticas. Sócrates influye con el intelectualismo moral, lo cual es una perspectiva ética que dice que la virtud está vinculada al conocimiento y a la comprensión. Por la influencia de todos ellos en la filosofía de Platón y de la forma donde él la refleja; en sus escritos, se enfrenta a los sofistas, a su relativismo y a la educación que ellos están dando, que a ojos de Platón y Sócrates es mala.
ACTIVIDAD 2
En este texto Platón se refiere al mito de la caverna y específicamente a cuando Sócrates salió de la cueva. El mito de la caverna es uno de los diálogos del libro VII de Platón, en el cual unos prisioneros entre los que estaba Sócrates, están encadenados viendo sombras proyectadas en una cueva. Creyendo que las sombras son la realidad, uno se libera y descubre el mundo exterior iluminado por el sol, el cual representa la verdad, y fuente última de la realidad. El que se liberó, Sócrates, regresa para liberar a los demás, pero enfrentan resistencia y rechazo a la verdad. La caverna, simboliza la ignorancia, las sombras son percepciones engañosas, y la liberación representa el camino hacia el conocimiento y la verdad. La liberación de la caverna repre -senta la transformación del individuo al darse cuenta de la realidad más allá de las apariencias ilusorias. Sócrates abo -gaba por la búsqueda constante de la verdad y el auto -examen. La liberación simboliza el despertar de la mente hacia una comprensión más profunda de la realidad y la aspiración a la sabiduría. En este sentido, la filosofía socrática y platónica abraza la idea de que la verdadera iluminación proviene del conocimiento y la comprensión. El sacrificio de Sócrates, que consiste en su aceptación de la codena a la muerte en lugar de renunciar a sus principios filosóficos. En este sentido, el sacrificio de Sócrates podría considerarse un acto heróico que simboliza la prioridad de la búsqueda de la verdad y la sabiduría sobre la comodidad y la aceptación pasiva de las creencias convencionales. En resumen el mito de la caverna expresa la búsqueda del conocimiento verda -dero y la liberación, el despertar hacia la verdad y la realidad.
ACTIVIDAD 3
En el texto, como hemos visto, Platón describe el mito de la caverna. Toda la especulación gira en torno a 3 problemas fundamentales, cómo justificar los paradigmas del ser, cómo estructurarlos y concebirlos, como rastrear su presencia y cómo hacerlos efectivos. Su filosofía no es un sistema ajeno a la vida, demostrando así su concepción de la filosofía como una búsqueda vital, la revisión de su pensamiento en forma de diálogo y los desengaños que sufrió. Suceden 2 grandes hitos que llevan a Platón a describir en la carta VII su desencanto de la política y necesidad de una comprensión filosófica. Estos hitos fueron la muerte de Sócrates y el fracaso de sus viajes a Sicilia. Esto lo vemos en este fragmento de la carta mencionada anteriormente: << concluyendo por considerar, respecto de todas las ciudades de ahora, que todas están mal gobernadas. Pues en los que toca a sus leyes, en general, se hallan irremediablemente mal, a no ser por una reforma extraordinaria en un momento de suerte. Me vi forzado a reconocer que, para elogio de la filosofía, de ella depende el construir una visión de todo lo justo, tanto en los asuntos políticos como en los privados. Por tanto no cesará en sus desdichas el género humano hasta que el linaje de los que son recta y verdaderamente filósofos llegue a los cargos públicos, o bien que el de los que tienen el poder en las ciudades, por algún especial favor divino, llegue a filosofar de verdad.>> En la época de Platón las normas antiguas eran criticadas sin otras para sustituirlas, adoptándose como normas de conducta. A esta corrupción contribuían los Sofistas con su teoría de que las normas sociales son meras convenciones, cambiantes, relativas y arbitrarias. Para Platón, el relativismo justifica la manera de actuar y es complaciente e implica una renuncia a seguir pensando. Para entender lo que es justo e implantar justicia implica un cambio en el modo de pensar, dando lugar a nuevos conceptos, como >>realidad, idea, conocimiento, y alma>>. La teoría de las ideas es una solución a los problemas conceptuales y políticos. Hay 3 elementos esenciales que ayudan a platón a formular su teoría; El problema de las definiciones. Normalmente hablamos de cosas cuya referencia está en la experiencia, y también de cosas que no son cualidades abstractas. Estas las sitúa en un espacio y en un tiempo, el mundo de las ideas. La geometría de la que Platón inspira su teoría, un triángulo es una idea abstracta, es perfecto y real,
por él no pasa el tiempo es indestructible, e inmortal, pero cualquier objeto parecido será imperfecto. El mundo sensible que consideramos real, es una apariencia. El mundo intelegible, de las ideas,, «la realidad noética» es más real que el mundo físico. Esta es su hipótesis central, <>. El problema de cambio., Platón nos dice cómo son las ideas, cuyas propiedades son ser inmortal, absoluta, inmutable, coherente, universal, idéntica, y única. Como hay innumerables cosas y también ideas, entre ellas existe una jerarquía: las ideas de la ciencia y el ser (virtudes y valores morales), la idea del bien (la expresión del orden, sentido de todo lo real). La teoría del Conocimiento se basa en 3 doctrinas. La reminiscencia, el conocimiento científico sólo es posible acerca de las ideas, y el conocimiento de estas sólo es posible por contemplación directa en el mundo de las Ideas, ya que, al estar separadas de las cosas sensibles no pueden ser conocidas a través de éstas. *APARTADO DE LA LLAVE La teoría del amor, es un medio para ascender al mundo de las ideas, nos permite remontarnos desde las cosas bellas a la belleza. Es un punto medio entre la sabiduría y la ignorancia, un camino hacia lo bello mismo. El ascenso erótico tiene 4 fases: amor a la belleza corporal, Amor a la belleza de las almas, Amor a los conocimientos, Amor a lo bello en sí. El amor platónico tiene su asiento en el entrenamiento de la mente y los deseos. El filósofo es un ser entusiasmado, está enamorado. El alma, junto con al cuerpo forman al ser humano. Platón distingue 3 naturalezas del alma, Racional; Irascible: alguien que siente con intensidad; concupiscente: instinto primario, incontrolable. La definición de justicia, puede ser individual o política y Platón la define alejándose de las respuestas de los sofistas, dice que ha de darse en las ciudades ya que esta se origina por la necesidad de auxilio e implica la especialización del trabajo. Se crean 3 estamentos: Los artesanos cuya virtud era la templanza, el orden, parte concupiscente del alma, los guerreros cuya virtud era la fortaleza ejercida por la parte irascible y los gobernantes, cuya virtud era la prudencia y sabiduría ejercida por la parte racional del alma. Platón la define así: la justicia es la armonía general entre las virtudes, las clases sociales y las partes del alma. *APARTADO DE LA TABLA
Las consecuencias prácticas del pensamiento platónico; el platonismo es un pensamiento idealista y su objetivo es encarase en las instituciones de su tiempo con las siguientes ideas; La educación que consiste en orientar a los gobernantes y gobernados para que busquen por sí la verdad, y la educación inicial era imponente para separar a los hijos de sus madres para evitar futuras corrupciones. El programa educativo se componía de gimnasia y música. El filósofo rey, es quien tras 50 años de conocimiento conoce la perfección y el orden del mundo intelegible. Las distintas formas de gobierno eran 5: La realeza: único gobierno perfecto; La timocracia: Gobierno de guerreros no sabios; La oligarquía: gobierno corrupto de los ricos; La democracia: gobierno de los pobres; La tiranía: gobierno de un protector, triunfa la esclavitud. Los temas de la política empírica son ideas de reforma para llegar al estado ideal: escoger fábulas y poesías necesarias, limitación de la propiedad privada y control del estado sobre el número de familias, tipos de encuentro sexual y educación de los niños. La sociedad ideal de Platón es una sociedad totalitaria en la que los intereses individuales deben subordinarse totalmente al bien social, y en la que debe haber una separación total de las clases sociales fundamentada en la distinción radical de funciones y virtudes entre ellas y garantizada mediante un eficaz sistema de educación y control. Los individuos de las distintas clases sociales deben ser educados de acuerdo con las funciones respectivas de sus clases. Así, para gobernantes y soldados Platón propone una organización comunista sin propiedad privada o familia propia para evitar la ambición personal. La finalidad que persigue Platón es evitar a toda costa cualquier cambio o corrupción que pueda destruir su sociedad política ideal.