Karl Marx
Texto 1: La alienación en el sistema capitalista
Este texto pertenece a Karl Marx, filósofo del siglo XIX que desarrolla su pensamiento en el contexto de la Revolución Industrial. En esta época se produce el paso de una economía agraria a una industrial basada en fábricas, lo que da lugar al desarrollo del capitalismo. Este sistema se caracteriza por la división entre burguesía, que posee los medios de producción, y proletariado, que solo posee su fuerza de trabajo y sufre duras condiciones laborales. Marx centra su filosofía en la crítica a este sistema y en la defensa de la clase obrera.
El tema central es la alienación del trabajo. Marx sostiene que, en el capitalismo, el trabajador no se realiza a través del trabajo, sino que se siente ajeno a sí mismo.
- Deshumanización: El trabajo es externo al trabajador; no le permite desarrollarse, sino que lo perjudica, hasta el punto de que “mortifica su cuerpo y arruina su espíritu”.
- Trabajo forzado: No es una actividad libre, sino una obligación para satisfacer necesidades básicas.
- Pérdida del producto: El fruto del esfuerzo pertenece al empresario, provocando una pérdida de la identidad del obrero.
Esta situación se relaciona con la teoría de la plusvalía: el trabajador produce más valor del que recibe en su salario, diferencia que es apropiada por el empresario, convirtiendo al capitalismo en un sistema de explotación.
Texto 2: Materialismo histórico y conciencia
Este texto pertenece a Karl Marx y Friedrich Engels. Frente a la filosofía idealista alemana, especialmente la de Hegel, elaboran el materialismo histórico, que explica la sociedad a partir de sus condiciones materiales.
Marx defiende que no es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia. Las ideas, la moral, la religión o la filosofía no son independientes, sino que surgen de las condiciones materiales. Esto se articula mediante la distinción entre:
- Infraestructura: La base económica de la sociedad.
- Superestructura: Las ideas, leyes y formas de pensamiento impuestas por la clase dominante.
Nietzsche
Texto 1: El nihilismo como crisis de valores
Este texto pertenece a Friedrich Nietzsche, filósofo del siglo XIX que desarrolla una crítica radical a la cultura occidental. Nietzsche considera que la tradición filosófica y religiosa, desde Platón hasta el cristianismo, ha despreciado la vida real en favor de un mundo ideal.
El tema es el nihilismo, entendido como la pérdida de sentido y de valor en la existencia. Al descubrir que el «mundo superior» es una construcción humana, surge un sentimiento de vacío, ya que conceptos como verdad, unidad o finalidad pierden su valor.
Texto 2: El eterno retorno y la afirmación de la vida
Nietzsche plantea la hipótesis del eterno retorno: la idea de que nuestra vida se repetirá infinitas veces. Ante esto, propone dos actitudes:
- Rechazo: Una negación de la vida.
- Aceptación: Afirmar la vida plenamente, incluyendo el placer y el sufrimiento.
Esta idea se vincula con el concepto de superhombre, aquel capaz de crear sus propios valores y aceptar su existencia con total responsabilidad.
Ortega y Gasset
Texto 1: El raciovitalismo
José Ortega y Gasset, filósofo español del siglo XX, propone el raciovitalismo frente a la crisis de la razón moderna. Ortega critica la tradición que situaba la razón por encima de la vida, afirmando que la razón pura es como “una isla flotando sobre el mar de la vitalidad”. La razón debe estar al servicio de la vida, integrándose con la perspectiva única de cada individuo.
María Zambrano
Texto 1: La razón poética
María Zambrano, discípula de Ortega, propone la razón poética como una forma de conocimiento que supera las limitaciones del racionalismo abstracto. Esta vía no pretende dominar la verdad, sino recibirla, integrando razón, emoción y experiencia para no separar al ser humano de la realidad.
Hannah Arendt
Texto 1: Igualdad y acción política
Para Hannah Arendt, la igualdad política no es un dato natural, sino una construcción humana. Distingue entre la esfera privada (donde predominan las diferencias) y la esfera pública (donde se establece la igualdad mediante la acción colectiva y las leyes).
Texto 2: El totalitarismo
Arendt analiza cómo el totalitarismo (nazismo y estalinismo) destruye la libertad y el pensamiento independiente. Estos sistemas buscan controlar todos los aspectos de la vida, eliminando la creatividad y sustituyendo el pensamiento crítico por el fanatismo y la obediencia ciega.
Simone de Beauvoir
Texto 1 y 2: La construcción social de la mujer
Simone de Beauvoir, figura fundamental del existencialismo y el feminismo, sostiene que la subordinación de la mujer no es natural. Su tesis central es: “No se nace mujer, se llega a serlo”.
La mujer ha sido históricamente relegada a ser “lo otro”, un ser secundario respecto al hombre. Beauvoir argumenta que las diferencias de género son construcciones sociales impuestas por la educación y la cultura, lo que implica que, al ser una construcción, esta situación puede ser transformada mediante la lucha por la libertad y la igualdad.