Recorrido Histórico en el Iusnaturalismo

Platón, Aristóteles, Cicerón, Santo Tomás.

Empezamos a encontrar manifestaciones que plantean la distinción Entre el derecho positivo y el derecho natural, por ejemplo en la Tragedia Griega:
Antígona quiere enterar a su tío pero las leyes del lugar no se lo Permiten porque entienden que fue un traidor y ella alega que Independientemente de las normas puestas por el hombre (positivas), existen Otras normas (Derecho natural) que están por encima de cualquier ordenamiento positivo Y que lo que implica es la realización de la justicia y que las normas humanas van A ser leyes (en el sentido estricto de la palabra) cuando estén de acuerdo con Esas normas.

Platón

Filosofo griego que vivíó en El siglo V y IV a.C , fallecíó en el 347 aC.

Fue discípulo de Sócrates.

En la obra de Platón: “La República” se expresa la concepción De la realidad que tiene el autor, y esta es dualista: La realidad esta configurada Por dos partes o algunos le llaman mundos o sub mundos:

1-Mundo inteligible: Es el mundo de las ideas, el que captamos con la inteligencia, razonamiento

2-Mundo Sensible: Es el mundo de los objetos materiales, de las cosas, es el captado con los Sentidos. Platón sostiene que el mundo Sensible es una copia imperfecta del Mundo inteligible.

Para Platón las ideas existen Con independencia de las personas que las piensan, entonces Platón afirma que Este mundo es un conjunto de copias mas o menos perfectas de esas ideas, este Autor es un idealista, para el las ideas son la realidad.

Platón piensa que la idea de Estado y Justicia pertenecen al mundo ideal, y desarrolla un modelo utópico de Sociedad donde hay tres grupos de personas y dice que cada uno de esos grupos Sociales tiene que desarrollar especialmente su función de la mejor manera posible:

-La función de la clase Más baja: campesinos, productores, artesanos es la de la producción- economía, y Esta clase tiene que desarrollar la virtud de la templanza: moderación en El disfrute de los placeres y no exceso o descontrol.

-La función de la clase Media: soldados es la seguridad y esta clase tiene que desarrollar la virtud Del coraje, valentía, fuerza, voluntad para defenderse.

-La función de la clase alta: Reyes, gobernantes: es desarrollar conocimiento y liderazgo político y tienen Que desarrollar la virtud de la sabiduría en la educación, conocimiento, y Llegar a tener sabiduría, tratar de buscar el bien común.

Para Platón una sociedad justa Puede darse cuando cada uno de estos grupos sociales trata de cumplir la función Para la cual se está destinado de acuerdo a la virtud de ese grupo social y Como resultado se obtiene equilibrio: una sociedad justa es armónica, resultado Del equilibrio obtenido gracias a que cada grupo cumple la función por la cual nacíó.

En el Estado ideal de Platón  no van a  Ser necesarias las estructuras jurídicas, las normas  porque cada uno de los grupos sociales se Mueve por preceptos morales y éticos previamente incorporados.

Pero platón en su libro “las Leyes” reconoce que no todas las personas pueden alcanzar la perfección del Mundo ideal y admite que son necesarias las leyes humanas con sentido pedagógico, Ya que las leyes para Platón son remedios empíricamente útiles para el Estado porque No todo el mundo tiene el grado de conciencia moral desarrollado y a ese acceso A las ideas de justicia y convivencia armónica.

Entonces una ley será buena cuanto Mas intente ser una copia de las leyes perfectas (mundo inteligible) y del Valor justicia.

Platón es claramente un expositor Del iusnaturalismo porque considera que existen ideas: justicia, igualdad, paz Como valores deseables que tienen existencia eterna, inmutable y que son Independentes de las personas, y las leyes humanas podrán acercarse o no a la realización De esos valores.

Aristóteles

Vivíó en el S V aC, fallecíó En el 322 aC. Fue discípulo de Platón, pero se diferencio de su maestro porque Platón Es idealista y Aristóteles es realista y tenia una mirada muy empírica de la Realidad.

Aristóteles plantea la idea de la justicia como una virtud. Para el hay dos tipos de virtudes:

1-Virtudes éticas o morales:  las mismas se Construyen con los aprendizajes que recibimos a lo largo de nuestras vidas, También pueden estar direccionadas a lo racional. Son las que tienen que ver Con los vínculos que establecemos con los demás: justicia, generosidad, etc

2-Virtudes Intelectuales: parten de la razón, de lo racional en general, Ejemplo: sabiduría, Arte, etc

Ambas virtudes pueden aprenderse, luego de aprenderse, las Virtudes se convierten en hábitos, entonces se dice que las virtudes son hábitos Electivos operativos buenos.

Para Aristóteles las virtudes son el justo medio entre dos Extremos:

En los extremos tenemos: vicio por defecto y vicio por Exceso. Ejemplo:

Cobardía———————–Valentía——————–Exceso De valentía    

La justicia consiste en tratar igual a los iguales y desigual A los desiguales. Ejemplo:

 Vicio por exceso: cometo Una injusticia—-virtud: justicia—-Vicio por defecto: recibo una injusticia

Aristóteles define una justicia general (es un Principio ético, representa la perfección, virtud, etc) y después va a una justicia Particular (es el resultado de la adecuación de los Seres Humanos en su Vida concreta a estas virtudes).

Distingue dos tipos de justicia dentro de la justicia Particular:

a)Distributiva: se Vincula o se asocia a las relaciones de poder. La organización de la sociedad y La forma de relacionarse.

B)Conmutativa: Relación Entre particulares, personas en situación de igualdad

Se introduce la idea de equidad, y con ella la intervención Del juez para tratar de resolver la aparente contradicción.

MARCO TULIO Cicerón

Nacíó En el 106 aC y fallecíó en el 43 aC .

Decía que existe una ley verdadera y eterna que establece La forma de vida de vida y organización de todos los seres vivos , esa ley es La recta razón conforme a la naturaleza  vertida en todos los seres humanos que nos Llama imperiosamente a cumplir con el deber, nos prohíbe el fraude .Una sola y Misma ley eterna e inmutable que rige a todas las naciones y en todos los Tiempos.

Entonces Cicerón atribuye carácterísticas como que el Derecho natural tiene un contenido eterno, imperecedero, que no es relativo, Que no cambia de lugar en lugar y que el ser humano racional sabe cual es su Deber.