Descartes: El Fundamento del Conocimiento
El problema del conocimiento, de Dios y de la realidad en Descartes parte de la necesidad de encontrar un fundamento absolutamente seguro sobre el que construir el saber. Frente a la incertidumbre de las opiniones tradicionales, Descartes busca un método que garantice la verdad y evite el error. Este objetivo lo desarrolla en su obra Discurso del método, donde propone un nuevo modo de proceder inspirado en las matemáticas.
El método cartesiano consiste en partir de una verdad evidente, cuya negación sea imposible, y a partir de ella deducir otras verdades mediante razonamientos correctos. Para ello establece dos pasos fundamentales:
- Intuición intelectual: permite captar verdades claras y distintas, es decir, evidentes por sí mismas e indudables.
- Deducción racional: mediante la cual se derivan nuevas verdades a partir de las primeras, utilizando procedimientos como el análisis y la síntesis.
Para encontrar esa primera verdad indudable, Descartes recurre a la duda metódica. Esta consiste en poner en cuestión todos los conocimientos previos para eliminar cualquier creencia dudosa. Descartes ofrece tres motivos de duda: los sentidos pueden engañarnos, no siempre podemos distinguir con certeza entre la vigilia y el sueño, y la hipótesis de un genio maligno que podría inducirnos al error incluso en las verdades matemáticas.
A pesar de esta duda radical, Descartes encuentra una verdad absolutamente cierta: «Pienso, luego existo». A partir de este punto, inaugura el idealismo, ya que el conocimiento no recae directamente sobre la realidad externa, sino sobre las ideas en la mente. Descartes distingue tres tipos de ideas: adventicias (experiencia), ficticias (construcciones mentales) e innatas (como pensamiento, mundo y Dios).
El Problema de Dios en Descartes
El problema de Dios en Descartes ocupa un lugar central, ya que actúa como garantía última del conocimiento. Descartes parte de la idea de Dios como una idea innata presente en el pensamiento humano, correspondiente a un ser infinito.
Argumentos sobre la existencia de Dios
- Argumento ontológico: Si concebimos a Dios como el ser más perfecto, debe poseer todas las perfecciones, incluida la existencia.
- Argumento noológico: Toda idea debe tener una causa que posea al menos tanta realidad como la propia idea. Como seres finitos, no podemos ser la causa de la idea de infinito; por tanto, Dios existe.
A partir de la existencia de Dios, Descartes demuestra la existencia del mundo físico, garantizando que nuestras facultades cognitivas no nos engañan sistemáticamente.
El Problema del Hombre en Descartes
Descartes propone una visión dualista del ser humano:
- Res cogitans: El alma o pensamiento, realidad inmaterial e inextensa.
- Res extensa: El cuerpo, material y caracterizado por ocupar espacio.
El cuerpo funciona como una máquina (mecanicismo), mientras que el alma es independiente y garantiza la libertad (libre albedrío). La unión de ambas sustancias es un hecho que Descartes considera un misterio.
La Moral en Hume
Hume rechaza las éticas racionalistas y propone una interpretación basada en los sentimientos y la experiencia. La razón solo se ocupa de verdades lógicas o hechos empíricos, pero no de juicios morales. La moral surge de un sentimiento de aprobación o reprobación basado en el placer o el displacer. Además, destaca la utilidad y la simpatía como motores de la vida social y las pasiones.
Rousseau y el Contrato Social
Rousseau sostiene que en el estado natural los seres humanos son iguales y libres. El contrato social busca crear un orden político basado en la voluntad general, que es la voluntad colectiva orientada al bien común. Rousseau apuesta por una democracia directa donde la soberanía reside en el pueblo, criticando la representación política y proponiendo una educación naturalista y una religión civil para la cohesión social.
Nietzsche: Realidad, Conocimiento y Crítica
Nietzsche critica la tradición metafísica occidental, proponiendo una interpretación basada en la vida y la pluralidad. Introduce la oposición entre lo apolíneo (orden) y lo dionisíaco (caos vital). Rechaza la existencia de un «mundo verdadero» y defiende el perspectivismo: no hay una única verdad, sino múltiples interpretaciones. Su filosofía se fundamenta en la voluntad de poder como impulso vital.
El Ser Humano y la Muerte de Dios en Nietzsche
Nietzsche redefine al ser humano como un ser guiado por instintos. Critica la moral cristiana por debilitar al individuo y propone la figura del superhombre, aquel que supera el nihilismo, crea sus propios valores y afirma la vida. La «muerte de Dios» simboliza el fin de las verdades absolutas, obligando al hombre a asumir su libertad y el eterno retorno.
La Moral de los Señores y los Esclavos
Nietzsche analiza la inversión de valores: la moral de los señores (fuerza, orgullo) fue subvertida por la moral de los esclavos (resentimiento, humildad, obediencia). Propone «filosofar a martillazos» para destruir estos valores decadentes y permitir una transmutación que afirme la vida.
Marx: Materialismo Histórico y Sociedad
Marx sostiene que la estructura social está determinada por las condiciones materiales:
- Infraestructura: Base económica (fuerzas productivas y relaciones de producción).
- Superestructura: Instituciones políticas e ideológicas que justifican el dominio de la clase dominante.
La historia es una lucha de clases (burguesía vs. proletariado). Marx critica la explotación capitalista (plusvalía) y propone el comunismo como la superación de la propiedad privada y las clases sociales, buscando una sociedad basada en la igualdad y la libertad.