DIÁNOIA: Razón discursiva (Es el conocimiento obtenido mediante causas y principios).La diánoia, el razonamiento discursivo, se opone al Nous, la capacidad de la razón de intuir de forma inmediata el conocimiento ya que es la verdadera realidad, de las Ideas, como en el caso de Platón.
ANÁMNESIS/REMINISCENCIA: Se traduce por reminiscencia y que Platón introduce en el Menón para dar una explicación del conocimiento a lo que llamamos aprendizaje que en sí no es más que recuerdo(teoría de la reminiscencia).Se apoya en la inmortalidad del alma siendo esta inmortal no hay nada que no sepa, por lo que el aprendizaje no es sino recuerdo de lo que el alma ya sabía. El cuerpo es la cárcel del alma. Conocer no es otra cosa que Reminiscencia
MAYÉÚtica: Platón lo usaba para referirse a la segunda fase del método de investigación socrático, comparando el arte de las comadronas con esta fase, con la que pretendía ayudar a dar a luz a la verdad.
DUALISMO: Dual (cuerpo/alma)Tienen intereses distintos y distantes. El cuerpo es la cárcel del alma pero se necesita. Intereses contrarios.
El dualismo en sí apela a dos principios explicativos, irreductibles entre ambos ,para dar cuenta de la realidad que se pretende explicar. En este caso es la distinción entre la realidad sensible y la inteligible (dualismo).
CATARSIS: Purificación, purga. PAIDEIA: lectura ( control de la lectura)
ALMA: En sentido general se utiliza para designar el principio vital de todo ser viviente, pero también fue concebida como principio de conocimiento a partir de Platón.
INTELECTUALISMO (MORAL): Quien conoce el bien no puede dejar de actuar correctamente, el obrar bien con el conocimiento del bien y el obrar mal con el desconocimiento del verdadero bien, con la ignorancia
JUSTICIA(ARETE): Se encuentran distintas justicias, CONMUTATIVA;
La justicia se identifica con la igualdad, reciprocidad.
DISTRIBUTIVA
No se asimila la justicia a la igualdad.TEORÍA DEL ALMA: El cuerpo y el alma es lo mismo y su relación es igual a la de la materia y forma, el alma es la forma del cuerpo al igual que el cuerpo es la materia del alma. Así mismo un alma sin cuerpo no es nada y un cuerpo sin alma deja de ser lo que es.
ALMA
Es inmaterial (No ha nacido, no morirá), el alma permanecerá, es eterna. El cuerpo desaparecerá. El alma irá a parar a otros cuerpos(Transmigración de las almas).
IDEA DE LOS PITAGÓRICOS/ DUALISMO MENTE CUERPO: Alma(inmaterial, inmoral) Cuerpo(material)
Platón cree que el alma es anterior al cuerpo. Que el conocimiento ya está dentro del cuerpo desde que nacemos(INNATO). Lo hemos olvidado pero gracias al diálogo filosófico podemos conseguir recuperarlo.
REMINISCENCIA: (Conocer es recordar o reconocer) El alma ha estado en contacto con el mundo de las ideas, de ahí que tengamos conocimiento aunque no lo recordemos.
ESTRUCTURA DEL ALMA/ ALEGORÍA DEL CARRO ALADO: Compara el alma con un auriga y esto lo divide en 3 dimensiones del alma: 1La parte racional(conductor) la parte que debe guiar hacia la verdad 2 La parte Irascible (caballo noble, fiel y valeroso)necesita de la razón para guiarse. Voluntad y carácter 3 La parte Concupiscible(el vicio, y los placeres de la carne). Para que el alma este sana el carro debe ser conducido por la razón.
Ética= ArmónÍA O JUSTICIA DEL ALMA: Deben actuar mediante la razón
virtud
racional ——> prudencia, sabíduria
irascible–
—–> valor, fortaleza
concupiscible–
—> templanza, moderación
Platón cree que todos los seres humanos tienen las 3 partes del alma. Pero cada uno de nosotros predomina una parte.
CONCUPISCIBLE:
dadas a los placeres inmediatos serán los productores o trabajadores de un estado, estas personas sólo lograrán una relativa armónía si logran moderar sus desbocados deseos la virtud para este tipo de hombre o mujer es la moderación o templanza.
IRASCIBLE
Las personas que aman el bien y el honor presentan un fuerte carácter y fuerza de voluntad a la vez que un alto sentido del deber y del honor son valerosos y sacrificados son capaces de subordinar sus impulsos sexuales y emocionales a los fines que se propongan su mayor virtud es el valor ahora bien no pueden aspirar a hacer algo justo sin sabe que es la justicia así que se tienen que subordinar.
RACIONAL
Los sabios estos son los hombres y mujeres superiores que Platón identifica como los filósofos por encima de todo aman la sabiduría y sin regidos por tanto por la parte racional del alma sobre el sabio puede liberarse de sus deseos materiales el alma se puede liberar del cuerpo y entregarse a la pura contemplación de lo eterno las ideas
REPÚBLICA IDEAL DE PLATÓN: Mediante la educación.
Penas y castigos en último extremo
Niños/as deben aprender jugando.
Educación para crear una sociedad justa.
Felicidad general.
Educación obligatoria para todos/as
Llevado a cabo por pedagogos profesionales
Ética Y POLÍTICA
Son indisociables en Platón un ciudadano solo puede hacerse virtuoso en relación a otros que le proporcionan lo necesario y le educan en el marco de una sociedad que sea igualmente virtuosa al igual que en el alma humana pueden distinguirse 3 partes en la sociedad humana también las encontramos en este caso.
Platón no creía que todos los seres humanos seamos iguales. En función de nuestras tendencias anímicas debemos clasificarnos en productores, guardianes o gobernantes.
LOS PRODUCTORES con la parte concupiscible: serán los agricultores, artesanos, los comerciantes que equivales a la parte pasional o apetitivo del alma. Ya que el alma tiene su parte baja lo que tiene que ver con la naturaleza
LOS GUARDIANES O GOBERNANTES AUXILIARES relación con la ira que equivalen a la parte irascible o evolutiva del alma su objetivo es hacer que se cumplan las órdenes de los gobernantes y proteger a la sociedad, su virtud es el valor y la honradez su defecto la ambición y la corrupción. No saber por donde van las leyes.
LOS GOBERNANTES con lo racional: su objetivo debería ser guiar a la sociedad de manera justa y en vistas de bien común la cabeza debe estar gobernada por una asamblea de filósofos que representa el bien. Su virtud es la sabiduría. Su defecto la ignorancia de lo que es verdaderamente bueno y justo.
Los gobernantes son elegidos desde niños. Primero guardianes. Luego se escoge quien será elegido
Para Platón solo hay una forma optima de organizar la sociedad aquella en que cada clase ejerce lo más virtuosamente posible la función que le corresponde. Subordinándose unas a otras.