El pensamiento
El pensamiento es el conjunto de capacidades como imaginar, recordar, aprender, relacionar. Diferencia de los demás, Aristóteles dice que el hombre es un animal racional, dotado del logo.
Conocimiento sensible
Sensibles sensoriales:
- Algesico: terminaciones nerviosas nos permite sentir dolor.
- Térmico: reaccionar condiciones medioambientales.
- Cinestesico: ser conscientes de movimientos musculares e inposturales andar correr.
- Cenestesico: conjunto vago de sensaciones q un individuo posee de su cuerpo.
- Equilibrio: permite caminar sin caernos.
La psicología y la filosofía suelen distinguir entre sensación y percepción forman parte del conocimiento sensible. La sensación es solo psicológica en los órganos sensoriales y la percepción da sentido a los estímulos sensoriales de nuestro cuerpo subjetiva.
Conocimiento inteligible
Capacidad racional que sirve para conocer y entender el mundo, elabora conceptos forma juicios y construye razonamiento.
- Concepto: representación universal y abstracta de un objeto, no tiene en cuenta las cualidades propias del objeto se elabora por abstracción.
- Juicio: relación que el pensamiento tiene entre dos conceptos cuando afirma o niega uno del otro.
- Razonamiento: proceso mental que relaciona dos o más juicios “premisa” deriva d ellas llega a la conclusión, la calidad formal hace que el razonamiento sea correcto o no y la lógica es la ciencia que estudia las reglas de esa validez formal.
Descartes
Descartes S.17 crear sist filosofucobfaoas de descubrir la verdad y tener certeza tomo cmo modelo las mates ciencia exacta y rigurosa. Debía tener reglas y someterse a ellas:
- Evidencia: duda metódica para averiguar la verdad admitir cmo verdadero lo indudable.
- Análisis: descomponer un problema en partes sencillas.
- Síntesis: componemos lo ocurrido en el problema para la síntesis.
- Enumeración: Repsar los pasos desde el principio.
Hume corriente empirismo, filosofía q afirma q todo conocimiento procede d la experiencia no hay ideas q sean innatas, la mente del recién nacido es cmo una página en blanco q se rellenará cn la experiencia S.17 fue protagonista d esta corriente todo conocimiento procede d la percepción:
- Impresión: sensaciones internas y externas.
- Ideas: representaciones mentales de las impresiones.
Cualquier idea que no procede de una impresión es falsa, la ideas y conceptos propios de la metafísica son dogmáticos no demostrables ni aportan conocimiento.
Kant
Kant corriente idealismo, su filosofía ha influido en el pensamiento leyendo a humense propuso sintetizar en un único sistema el racionalismo y empirismo hay ideas innatas. El conocimiento es ajeno a la experiencia y procede de la conciencia del sujeto procederá de la experiencia. “Crítica de la razón pura” no hay ideas innatas pero si operaciones presentes en todo ser racional, estructuras a priori vacías de contenido y previas a toda experiencia marcadas x la sensibilidad y conceptos a priori del entendimiento son operaciones que permiten entender el contenido de los juicios. solo se puede hablar del conocimiento científico si se produce el fenómeno.
Nietzsche
Nietzsche corriente del irracionalismo, ideas de todos -Descartes: deducir del tiempo pensante -Hume: percepción del empirismo cmo conocimiento q procede d la experiencia. -Kant: fenómeno q une las operaciones a priori d la experiencia -Niet: expone el único conocimiento el verdadero cmo ls intuición sensible y particular de la propia persona, la intuición es el conocimiento directo de algo, el problema es que la intuición es incomunicable no se puede explicar si queremos expresar la intuición hay q utilizar metáforas.
Aristoteles
5 formas llegar verdad.
- Intuición: conoce los principios indemostrables no enseñable
- Ciencia: saber demostrar desde los propios principios si enseñable
- Sabiduría: unión de intuición y ciencia
- Técnica: saber producir mediante reglas enseñable.
- Prudencia: Saber actuar y vivir no enseñable.
Razon teórica y practica
Teórica: razón pura relacionada con el conocimiento d las leyes universales se relaciona cn la lógica no es ajena a la experiencia.
Practica: relacionada con el actuar pretende conocer el deber del conocimiento humano (razón moral) vinculado a la experiencia, los juicios producen razón práctica se llama imperativos (mandatos)