Conceptos Clave de René Descartes
A continuación, se presenta una terminología esencial para comprender el pensamiento de René Descartes:
Discurso
Describe el proceso, a modo de historia o fábula, que Descartes ha seguido en sus descubrimientos científicos (por ejemplo, en los ensayos de Geometría, Dióptrica y Meteoros, de los cuales el Discurso es prefacio) y del propio proceso hacia la fundamentación metafísica de la verdad de toda ciencia.
Método
«Conjunto de reglas ciertas y fáciles, gracias a las cuales, quien las observe, nunca tomará por falso lo verdadero y llegará, sin gastar inútilmente esfuerzo alguno de la mente, sino aumentando gradualmente la ciencia, al verdadero conocimiento de todo aquello de lo que es capaz».
Razón / Buen Sentido
La razón o buen sentido es lo único que nos hace humanos y nos distingue de las bestias. Por tanto, constituye la naturaleza del ser humano. Lo característico de la razón o buen sentido es la capacidad de «distinguir lo verdadero de lo falso». La razón es única; es decir, se aplica al conocimiento de la verdad y al ordenamiento práctico de la conducta, siendo una y la misma.
Entendimiento / Espíritu
El término espíritu tiene un uso múltiple, como ya se ha señalado. A veces lo emplea como sinónimo de entendimiento, en cuyo caso, viene a ser lo mismo que sustancia pensante. Otras veces, bajo este término, comprende todo el conjunto de facultades humanas, además del entendimiento: la imaginación, la memoria, etc.
Ciencia
Si la razón es única, también lo es el saber. «Todas las diversas ciencias no son otra cosa que la sabiduría humana, la cual permanece una e idéntica, aunque se aplique a diversos objetos». Descartes hace un balance negativo de las ciencias por su falta de certeza, a excepción de las matemáticas.
Historia / Fábula
Descartes hace un repaso por la historia de las ciencias y afirma que las ciencias no pasan de ser mera fábula mientras no alcancen certeza y no hallen un fundamento sólido en la razón. Por tanto, no es la historia del descubrimiento del método por Descartes lo que debe interesar al lector, sino su eficacia para el descubrimiento de la verdad.
Verdad
La verdad es más una propiedad del pensamiento que de las cosas. Por eso, el pensamiento de Descartes es el germen del idealismo. Lo verdadero para Descartes es lo evidente, y lo evidente es lo que se percibe con claridad y distinción. El criterio de verdad, es decir, aquella regla que permite distinguir lo verdadero de lo falso, es la evidencia, y esta debe poseer los rasgos de claridad y distinción. La verdad de mis ideas se fundamenta en la veracidad de Dios.
Error
El error consiste en afirmar como verdadero aquello que no es evidente. Puesto que la verdad evidente es aquella que se concibe clara y distintamente, el error consiste en aceptar como tal lo que no es sino oscuro y confuso. La causa de ello radica en anteponer la imaginación a la razón, lo que es siempre una decisión de la voluntad libre.
Verosímil
Es aquello que tiene apariencia de ser verdadero, pero que no ha alcanzado el rango de verdad y certeza. Las opiniones de los filósofos anteriores son verosímiles.
Sustancia
Dos sentidos: Ver apuntes en la metafísica. Las tres sustancias:
- Infinita (Dios)
- Pensante (yo)
- Extensa (cuerpo material)
Pensamiento
Es el atributo o rasgo esencial del yo pensante. El pensamiento piensa ideas, no cosas.
Yo
Es la sustancia pensante cuyo atributo es el pensamiento, ya que uno puede pensarse sin cuerpo, pero no sin pensamiento.
Ideas
No son representaciones de las cosas, sino los objetos intramentales del pensamiento. Dos aspectos de las ideas: como actos mentales y su contenido objetivo. Tres clases de ideas:
- Adventicias
- Facticias
- Innatas
Dios
Es la sustancia infinita. Tres argumentos para demostrar su existencia. Doble importancia de Dios: como garantía última de la verdad del conocimiento y causa inicial del movimiento del mundo.
Certeza
Es la propiedad de una idea o conocimiento absolutamente indubitable. El modelo de certeza es la matemática. El criterio de certeza es la evidencia.
Duda
Es el camino para hallar una verdad de la que no se pueda dudar. Características:
- Metódica
- Provisional
- Universal
Cuatro razones para dudar.
Silogismo
Argumento de Aristóteles en el cual, partiendo de dos premisas, se halla una conclusión. Para Descartes, este método no es válido porque no sirve para hallar verdades nuevas.
Mundo – Sustancia Extensa (Cuerpo)
Es la totalidad de las sustancias materiales extensas. Está movido inicialmente por Dios. Descartes reduce las sustancias materiales a masas extensas con figura y movimiento local, movidas por causas eficientes, pero no por las causas finales.
Conceptos Clave de David Hume
A continuación, se presenta una terminología esencial para comprender el pensamiento de David Hume:
Empirismo
Corriente filosófica que postula que todo conocimiento deriva de la experiencia.
Mundo Ilustrado
En el prefacio, Hume se manifiesta como un pensador ilustrado. El compendio pretende comunicar su mensaje ilustrando y explicando el «principal argumento del libro». Como buen ilustrado, lucha contra la superstición, el fanatismo religioso y la intolerancia, así como toda doctrina filosófica que de algún modo los favorece o apoya, como el dogmatismo.
Ciencia de la Naturaleza Humana
Así como Newton había aplicado el método analítico-inductivo en el campo de la naturaleza, Hume busca aplicarlo a la ciencia del ser humano. Hume busca unificar todas las ciencias, basándolas en una ciencia fundamental: la ciencia de la naturaleza humana. El conocimiento de la naturaleza humana ha de tener el mismo rigor y método que la ciencia natural de Newton, si se desea construir una verdadera ciencia del ser humano. (Ver nº 3 del Argumento). Si se logra un verdadero conocimiento del ser humano, se habrá penetrado en el campo de la Lógica, de la Moral, de la Estética y de la Política. Lo que caracteriza a esta ciencia no es tanto la certeza de sus principios como la actitud investigadora.
Anatomía de la Naturaleza Humana
La descripción científica que Hume pretende hacer de la naturaleza humana comprende dos aspectos: una anatomía y una filosofía de la naturaleza humana. La primera es una geografía mental, en la que se describen las distintas partes y poderes de la mente, los contenidos mentales y las facultades; la segunda describe los diversos mecanismos de la dinámica mental.
Lógica
Es aquella ciencia que se ocupa de analizar las operaciones mediante las cuales la razón, a través de las impresiones sensibles, obtiene las ideas que son el instrumento de las ciencias; es el estudio de las facultades cognoscitivas humanas.
Moral
Se ocupa de los sentimientos humanos en cuanto fundamento de los juicios morales. «El bien y el mal morales son discernibles por nuestros sentimientos, no por nuestra razón».
Estética
Trata sobre los gustos de los seres humanos.
Política
Considera a los seres humanos en cuanto unidos en sociedad y dependientes los unos de los otros.
Demostración
Pertenece exclusivamente al ámbito de las relaciones entre ideas y no a las cuestiones de hecho. La demostración nos proporciona un tipo de certeza que Hume denomina propiamente conocimiento.
Prueba
No es propiamente demostración o certeza demostrativa, sino una certeza vital, proporcionada por la intensidad de ese sentimiento que es la creencia. Hume lo define como «aquel argumento derivado de la experiencia que no deja lugar a duda o discusión». Aunque no se posea certeza demostrativa de que el fuego quemará (porque la certeza demostrativa es propia de las relaciones entre ideas), se tiene la certeza vital (prueba) de que así será sin ninguna duda.
Creencia
La creencia no es conocimiento, sino un asentimiento vital basado en la costumbre de ver que a un fenómeno sigue otro. Es un sentimiento que consiste en concebir una idea con la intensidad de una impresión y que genera prueba o probabilidad.
Sentimiento
- Es la intensidad o viveza (feeling) que acompaña a la creencia y hace aparecer el efecto futuro (quemadura) como algo tan real y evidente como si se tratara de una impresión, y por ello genera prueba. Es un grado de intensidad distinto de puro concebir y de una ficción de la imaginación.
- El sentimiento es también el fundamento de los juicios morales. Un sentimiento de aprobación indica que la acción es buena, y un sentimiento de desaprobación indica que es mala.
Costumbre o Hábito
Es un factor psicológico en el que se basa la inferencia causal como sucesión contigua y regular de fenómenos, y que genera no ciencia, sino creencia. La costumbre de ver que el calor dilata los cuerpos nos induce a creer que siempre será así. Propiamente no sabemos que el calor dilatará un trozo de hierro, sino que creemos que así sucederá. La costumbre es la principal guía del ser humano.
Innato
Locke había centrado sus esfuerzos en demostrar que ningún contenido mental (idea, en su terminología) es innato: toda idea tiene su origen en la experiencia. Hume admite en el texto que hay contenidos innatos: si bien todas las ideas derivan de impresiones, estas surgen en el alma a partir de causas desconocidas. Del mismo modo, el mecanismo asociativo de estos contenidos, la imaginación, es un carácter natural o innato.