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Hume teoría de las pasiones voluntad y libertad

6. La ética en Hume


6.1. Las pasiones y la moral.
Las pasiones son un elemento originario y propio de la naturaleza humana,independiente de la razón. Son impresiones que proceden de otras impresiones.
Hume distingue entre pasiones directas e indirectas. Las primeras son las que dependen en forma inmediata del placer y del dolor (p.Eje., el deseo, la tristeza, la alegría, etc.) y las segundas son p.Eje., el orgullo, la humildad, el amor, el odio,etc., y todas las demás que se derivan de éstas. Seguir leyendo Hume teoría de las pasiones voluntad y libertad →

Clases de amor según Platón

En su forma paradigmática, en filosofía, el eros de Platón, que hace del amor como deseo amoroso o pasión -tal como se entendía en el griego clásico, frente a otros sentimientos parecidos, como los designados con los términos philia, amistad, agapè, amor en general, y philantropía, o amor al hombre en general-, expresión de la tendencia fundamental y constante del hombre hacia el bien. Como este anhelo de fusión con el bien no es posible más que por vía del conocimiento, el eros es, Seguir leyendo Clases de amor según Platón →

Relación de Descartes con Hume

CONTEXTO HISTÓRICO Y CULTURAL:


La búsqueda de la verdad y el deseo de evitar el error pueden situarse dentro de un contexto de crisis, como fue en el Siglo XVII. Hay desordenes sociales y políticos producidos por la escasez de recursos económicos y también por los enfrentamientos religiosos. La guerra de los 30 Años(1618- 1648), en la que participo Descartes, es su mejor expresión, pero también hay otros conflictos como el de la Fronda en Francia(1648-1653).Si nos fijamos en los aspectos Seguir leyendo Relación de Descartes con Hume →

Conocimiento platónico

El conocimiento inferior: la opinión


A)

Concepto platónico de opinión

– La opinión la tiene el individuo humano finito, con sus componentes inferiores: el cuerpo y el yo, porque, el individuo humano tiene tres componentes: el cuerpo, el yo y el espíritu, y puede conocer con los tres. Pero, en el caso del conocimiento inferior, conoce solamente con los inferiores, que son el cuerpo y el yo. El espíritu no participa en el conocimiento inferior. Por esto, el hombre puede tener este conocimiento Seguir leyendo Conocimiento platónico →

Vía antropológica para el conocimiento de Dios

FE Y RAZÓN


S. Tomás adopta la teoría aristotélica del conocimiento la cual parte de los sentidos, tiene su origen en los datos que nos suministra la experiencia sensible. Nuestro entendimiento tendrá como objetivo el ser de las realidades materiales. Aunque el entendimiento es inmaterial y tiene como objeto lo real sin limitaciones, el entendimiento humano esta ligado a la experiencia sensible y por tanto su objeto adecuado es la realidad sensible.
Esta concepción trae una doble consecuencia: Seguir leyendo Vía antropológica para el conocimiento de Dios →

Crítica al materialismo Rousseau

6.2.3.-LA CRÍTICA DEL MATERIALISMO Y LOS TRES ARTÍCULOS DE FE (33-66)


6.2.3.1.-PRIMER ARTÍCULO DE FE: Dios COMO MOTOR DEL UNIVERSO Y CRÍTICA DEL MECANICISMO. Párr. 33-44

El Vicario introduce un largo argumento -desde el 33 hasta el 40- contra el materialismo como explicación satisfactoria del mundo que desembocará en el primer artículo de fe.
Tras establecer el método, el criterio de verdad, y establecer su existencia, deja de lado su ‘yo’ y comienza a mirar fuera de él (33). Pasa a Seguir leyendo Crítica al materialismo Rousseau →

Filosofía:Atribuye al fuego el papel de constituyente común de todas las cosas y causa de todos los cambios que se producen en la naturaleza

TALES DE MILETO:


Fue el primer filósofo griego que intentó dar una explicación física del Universo, que para él era un espacio racional pese a su aparente desorden. Sin embargo, no buscó un Creador en dicha racionalidad, pues para él todo nacía del agua, la cual era el elemento básico del que estaban hechas todas las cosas, pues se constituye en vapor, que es aire, nubes y éter; del agua se forman los cuerpos sólidos al condensarse, y la Tierra flota en ella.

ANAXIMANDRO

Se dedicó a múltiples Seguir leyendo Filosofía:Atribuye al fuego el papel de constituyente común de todas las cosas y causa de todos los cambios que se producen en la naturaleza →

Contexto histórico cultural y filosófico de Platón

1n el siglo V a.C la sociedad griega alcanza su máximo esplendor. Tras las guerras médicas, contra persas o medos, con tres enfrentamientos y varias victorias como las de Maratón o Salamina, las polis griegas se alían en la liga de Delos y Atenas se convierte así en ciudad jefe. Esta hegemonía de Atenas fue consolidada gracias a la actuación de Pericles, quien además de llevar a cabo la reforma que hizo posible una democracia, fomentó las artes, las letras y el gusto por la cultura. Como Seguir leyendo Contexto histórico cultural y filosófico de Platón →

Relación de Descartes con Platón


Descartes-Platón (terminar)


Ambos son racionalistas, puesto que el origen del conocimiento se encuentra en la razón, en la capacidad para intuir la verdad o idea.
La diferencia es que en Platón la idea es externa al pensamiento y en Descartes la idea es innata, se encuentra en el pensamiento. El método de Platón es el Dialéctico se basa en el ascenso de la razón y lo que hace que la razón quiera ascender hasta la verdad es el recuerdo de lo que alma contempló en la otra vida, el recuerdo Seguir leyendo Relación de Descartes con Platón →

Diferencias entre filosofía y ciencia

1. El término filosofía proviene del griego φιλ&ómicron;σ&ómicron;φία (philosophia): “philos”=amor y “sophia”=sabiduría (amor a la sabiduría).

Jaspers: filosofía: búsqueda incesante, pensar y reflexionar sobre todas las cosas, el mundo de la ciencia, el poder de la técnica y acerca del ser humano y su estar en el mundo. Examinador constante de sí mismo, de los demás y de la realidad, es un pensador.

El primero en llamarse a sí mismo filósofo fue Pitágoras, cuando Seguir leyendo Diferencias entre filosofía y ciencia →