Ontología: El Estudio del Ser
La Ontología se define como el estudio del ser en cuanto ser. A lo largo de la historia, diversos pensadores han propuesto modelos para entender la realidad:
- Parménides: Define el ser como algo eterno e inmutable (necesario).
- Platón: Propone una visión trascendente (fuera de este mundo) basada en el Dualismo Ontológico, dividiendo la realidad en dos ámbitos:
- Mundo Sensible: Es el mundo físico, imperfecto, cambiante y captado por los sentidos. Son simples copias de la realidad, pura apariencia material.
- Mundo Inteligible: Es el mundo de las Ideas, un plano perfecto, inmutable y eterno, captado únicamente por la razón. Aquí residen los modelos y la realidad auténtica.
En su Mito de la Caverna, Platón simboliza la ignorancia con el interior de la cueva y el conocimiento con la luz del sol. Las esencias (Ideas) existen de forma trascendente, independientes de nosotros y del mundo físico.
- Aristóteles: Defiende una visión inmanente (dentro de las cosas) y el Realismo. Para él, existe un único mundo físico donde la forma es inseparable de la materia.
- Sustancia: Lo que existe por sí mismo.
- Accidentes: Modificaciones que solo existen en la sustancia (por ejemplo, si pintas una manzana de rojo, sigue siendo una manzana; los accidentes cambian, la sustancia permanece).
- Teoría del Acto y la Potencia: Explica el cambio como el paso de lo que se es (acto) a lo que se puede llegar a ser (potencia).
- Las Cuatro Causas: 1. Causa Material (ej. el metal), 2. Causa Formal (ej. la forma cóncava), 3. Causa Eficiente (ej. el artesano), 4. Causa Final o Teleología (ej. almacenar líquidos).
- Descartes: Se pregunta ¿qué puedo conocer? a través de la Duda Metódica. Concluye que el pensamiento es la primera certeza: «Pienso, luego existo». Propone un Dualismo Antropológico basado en tres sustancias:
- Res Cogitans: Sustancia pensante (el yo).
- Res Extensa: Sustancia física (el cuerpo y la materia).
- Res Infinita: Dios, el ser perfecto.
Advierte sobre el paralogismo, que es una falla lógica errónea que no pretende engañar.
Ética: ¿Cómo debemos vivir?
La ética busca determinar los principios de la conducta humana y el camino hacia la vida buena.
- Eudemonismo (Aristóteles): El objetivo final es la felicidad (eudaimonía), entendida como una vida llena de plenitud y el desarrollo de nuestras capacidades en acto.
- Hedonismo (Epicuro): Identifica el bien con el placer. Distingue entre:
- Aponía: Ausencia de dolor físico.
- Ataraxia: Tranquilidad del alma y ausencia de perturbación.
- Tipos de deseos: Naturales y necesarios (comer), naturales y no necesarios (refinamientos), y ni naturales ni necesarios (viajar por lujo).
- Utilitarismo (John Stuart Mill): Se centra en las consecuencias de los actos. El principio de utilidad busca la mayor cantidad de felicidad para el mayor número de personas, priorizando la calidad de los placeres morales e intelectuales.
- Deontologismo (Immanuel Kant): Ética basada en el deber y la autonomía. Propone el Imperativo Categórico como criterio de justicia:
- 1. Obrar de tal modo que tu máxima pueda convertirse en ley universal.
- 2. Tratar a los demás como fines en sí mismos y no como medios, respetando la dignidad humana.
Es una ética formal: necesaria (universalmente válida), autónoma (surge del sujeto) y a priori (independiente de la experiencia).
| Aristóteles | Epicuro | Mill | Kant |
|---|---|---|---|
| Plenitud | Ataraxia | Bienestar social | Cumplir el deber |
| Desarrollo al máximo | Deseo controlado | Mayor felicidad común | Imperativo Categórico |
Política: El Orden Social y el Estado
Sistemas de Gobierno según Aristóteles
Aristóteles clasificó las formas de gobierno según quién gobierna y si buscan el bien común:
| Sistemas Justos (Bien Común) | Sistemas Injustos (Bien Particular) |
|---|---|
| Monarquía | Tiranía |
| Aristocracia | Oligarquía |
| Democracia (Politeia) | Demagogia (manipulación corrupta) |
Tipos de Legitimidad (Max Weber)
- Tradicional: Basada en el prestigio de las costumbres y antepasados (ej. monarquías absolutas).
- Carismática: Basada en las cualidades excepcionales de un líder (ej. dictaduras).
- Racional-Legal: Basada en leyes y reglas racionales que regulan el poder (ej. democracias modernas).
Teorías del Contrato Social
- Hobbes: En el Estado de Naturaleza impera el caos y el miedo («el hombre es un lobo para el hombre»). El pacto consiste en ceder la libertad a cambio de seguridad, resultando en un gobierno de Absolutismo (El Leviatán).
- Locke: En el Estado de Naturaleza hay libertad, pero riesgo para la propiedad. El pacto busca garantizar los derechos naturales y el bien común. Defiende el Liberalismo, donde el poder es revocable si el gobernante abusa.
- Rousseau: El hombre es un «buen salvaje», solidario y feliz, hasta que la propiedad lo corrompe. El pacto busca someterse a la voluntad general para recuperar la igualdad en una democracia igualitaria.
Concepciones Antropológicas y del Estado
Para Aristóteles, el ser humano es un Zoon Politikon (animal político). Posee la palabra para manifestar lo justo y lo injusto. Quien vive aislado por naturaleza «o es una bestia o es un dios». Solo en la pólis alcanzamos la plenitud.
Para Platón, la política y la ética son inseparables. El Estado justo debe reflejar la estructura del alma humana:
- Parte Racional: Gobernantes (filósofos). Su virtud es la sabiduría.
- Parte Irascible: Soldados. Su función es la defensa basada en el valor.
- Parte Concupiscible: Productores. Su función es generar bienes materiales.
Ideologías Políticas Modernas
- Anarquismo: Propugna la ausencia de Estado, considerando que este oprime al individuo.
- Liberalismo: Defiende un Estado limitado por una Constitución y la separación de poderes (Legislativo, Ejecutivo y Judicial).
- Totalitarismo: El Estado ejerce un control absoluto sobre la vida pública y privada.
Finalmente, Max Weber define al Estado como la institución que posee el monopolio de la violencia legítima; los ciudadanos renuncian a la autoprotección para que el Estado gestione la coacción de forma justa.