Semejanza y contiguidad

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HUME. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

1º.EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

_ Hume , según confiesa en su obra: “Tratado acerca de la naturaleza

humana”, pretende contribuir al avance del conocimiento,

fundamentando sobre todo la seguridad. Esto solo se puede

conseguir construyendo la ciencia de la naturaleza humana que es

la única ciencia del hombre. Toma en consideración cuatro

aspectos:

1º.

Conocimiento:

Estudiar las posibilidades y validez del

conocimiento humano.

2º.

Ideas:

Hay que estudiar las ideas que empleamos porque en

ellas se fundamenta nuestro conocimiento.

3º. Fundamento


: El nuevo fundamento será el Método Experimental.

4º. Experiencia:


Hay que basar el conocimiento únicamente en la

experiencia y en la observación. No podemos ir más allá de la

experiencia.

_ Hume elabora una teoría del conocimiento, afirmando que todo

contenido mental es una percepción. Toda percepción es o bien una

impresión o una idea.

_ Las impresiones son los datos de los sentidos, las informaciones

que nos llega a través de ellos en el momento presente. Las ideas

son impresiones debilitadas.

2º.IMPRESIONES E IDEAS

_ La experiencia es la única fuente del conocimiento.

_ Para Hume los elementos del conocimiento o percepciones de

la mente son: Impresiones e ideas.

_ Las percepciones son todo aquello que puede estar en la mente

humana.

_ Impresiones:
Son percepciones que se presentan a la mente con

mayor fuerza y vivacidad.Es el conocimiento por medio de los sentidos.

_ Ideas:
Resultado de operación de la mente sobre los datos de las

impresiones. Tienen menos vivacidad que las impresiones. Copias

de las impresiones en el pensamiento.

RELACIÓN ENTRE IMPRESIONES E IDEAS SIMPLES

_ 1ª. Semejanza.
Toda percepción de la mente aparece a la vez como

impresión y como idea simples.

_ 2ª. Correspondencia.
A toda idea simple le corresponde una

impresión simple.

_ 3ª. Representación:
Las ideas son representación de la experiencia:

 las ideas son imágenes de las impresiones.

_ 4ª. Pensamiento:
La impresión siempre es anterior a la idea. La

impresión es causa de la idea, pero no al revés.

_ 5ª. Origen :
La idea tiene su origen en la impresión. Por tanto,

este criterio sobre el origen de las ideas sentará las bases para todo empirismo:

El criterio y límite de nuestro conocimiento son las impresiones.

DIFERENCIA ENTRE IMPRESIONES E IDEAS

_ La diferencia entre impresiones e ideas está en su grado de

Intensidad


: Las impresiones son muy intensas, las ideas son más

débiles.

3º. ASOCIACIÓN DE IDEAS

_ Para que se formen ideas complejas es necesario que se asocien

las ideas simples en la mente.

_ Existen tres leyes de asociación de ideas:

1ª.

Ley de semejanza

Agrupación según parecido. Ej. Una fotografía

hace pensar en la persona fotografiada.

2ª.

Contigüidad

Proximidad en tiempo y lugar. Ej. Recuerdo de una

clase en el pasillo de entrada.

3ª.

Relación causa-efecto

Ej. Dolor de una quemadura, el fuego que

la produjo.

Asociación de ideas

¿Más allá de la experiencia?


_ La mente humana puede ir más allá de las impresiones y formar

ideas gracias a las facultades suyas:

La memoria y la imaginación

_ Las ideas que provienen de la memoria son más fiables, más

intensas que las de la imaginación, pero menos que las de las

impresiones.

_ La imaginación, tiene la facultad de asociar unas ideas con otras,

pero es poco fiel a las impresiones originales y trastocarlas.

_ Estas asociaciones de ideas que produce la imaginación permiten a

nuestra mente ir más allá de la pura experiencia.

_ La imaginación asocia las impresiones que solemos percibir

conjuntamente y las une en una relación de causa, lo cual hace

posible la ciencia y el conocimiento. Así, consigue que vivamos en

un mundo.

4º. TIPOS DE CONOCIMIENTO

_ Hume distingue dos tipos de conocimiento:

1º.

Relaciones de Ideas

Basado en la ley de semejanza y en el

principio de no-contradicción; es el verdadero conocimiento científico

propio de las ciencias formales, filosofía-matemáticas. “A priori”.

este es un razonamiento que se basa en la relación entre las ideas de todo y

parte. Prescindiendo de que haya en la realidad todos y partes, esta

proposición será siempre verdadera porque la relación entre estas

ideas es independiente de los hechos. Son analíticas y necesarias

propias de la Lógica y las Matemáticas.

2º.

Cuestiones de hecho

Basado en las leyes de contigüidad y

causa-efecto y que solo puede validarse por la experiencia dando un

conocimiento probable. “A posteriori”.
Tienen su fundamento en las

impresiones.

El conocimiento no tiene otra base que las impresiones: este

Conocimiento es el que nos hace reflexionar sobre el punto

Fundamental en la filosofía de Hume: LA CAUSA



5º. CONCEPTO DE CAUSALIDAD

_ Según Hume, nuestro conocimiento de los hechos queda reducido a

impresiones actuales y pasadas; pero no podemos tener conocimiento

de hechos futuros, porque no podemos tener impresión de un hecho que

todavía no ha sucedido. Sin embargo, hablamos con certeza de hechos que se

van a producir en el futuro. Del futuro solo podemos afirmar

una creencia. No hay conocimiento sino creencia. La certeza proviene

del hábito: la costumbre que tenemos de ver un fenómeno después

de otro hace que lo afirmemos con certeza, pero esa certeza no

viene del conocimiento, sino de la costumbre.

_ Hume niega el valor metafísico del principio de causalidad: “

Todo efecto tiene una causa”.

_ La causalidad se reduce a una forma de asociación de ideas

basadas en el hábito o costumbre y en la creencia de que esa

misma asociación de fenómenos volverá a repetirse

necesariamente.

_ Nuestro conocimiento usa continuamente la noción de causa,

es decir la conexión entre un suceso y otro posterior, al que

llamamos efecto.

_ Para Hume, la idea de causa procede de un proceso de asociación

de ideas cuyo único fundamento es que habitualmente observamos

que a un suceso le sucede otro. La experiencia no nos muestra que

una causa produzca tal efecto, sino que ciertos hechos se suelen

dar conjuntamente, y nada más.

_ La base del conocimiento causa –efecto no es la realidad sino el

hábito. Estamos en la creencia, la probabilidad; por tanto nos lleva al

escepticismo.

_ Este escepticismo cuestiona la filosofía anterior y toda

ciencia física que se apoya en la causa eficiente.

CONCLUSIÓN

_ No podemos afirmar el principio de causalidad: “ todo efecto tiene su

causa” porque: 1º. nuestras impresiones son del pasado, no del

futuro. 2º. No tenemos impresión de la causalidad necesaria.

_ Hay una unión de impresión a impresión, pero no de causa a

efecto, sino de simple sucesión.

_ No hay unión de impresión a no impresión.

Por tanto, si no puedo afirmar ninguna cosa de la que no tengo

impresión, ¿ qué pasa con Dios, el mundo, yo? Hume plantea el

problema de la sustancia.

_ Hume en su obra” Investigación sobre el entendimiento

humano”, su escepticismo llega a límites insospechables.

POLÍTICA

_ Hume afirma en su obra “Tratado acerca de la narturaleza

humana” que la sociedad surge porque es útil para el hombre.

_ El Estado surge al formarse la sociedad para administrar justicia y

defender el derecho de propiedad.

_ La razón de la obediencia al Estado es la utilidad, y si ésta cesa,

también cesa el deber de obedecer.

_ Así, la teoría política de Hume es mucho más consecuente con el

empirismo. Los supuestos estados de naturaleza y contrato social

no son sino ficciones indemostrables. Es la utilidad de los seres

humanos lo que explica la formación de las sociedades a partir de la

célula-familia.

_ Hume afirma, que no hay que buscar fundamento trascendente a la

legitimidad del poder: éste es un hecho que se funda a su vez en

hechos.

_ En resumen, Hume en política aboga por:
el Utilitarismo – seguido

por A. Smith y J. Bentham y Positivismo
Explicación de un hecho a

partir de otros hechos-.

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