Santo Tomás 5 vías para demostrar la existencia de Dios xuleta

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LAS VÍAS Y SU ESTRUCTURA LÓGICA


En el texto Tomás de Aquino propone una DEMOSTRACIÓN de la existencia de Dios que de forma
completa dará en cinco vías. Para entender su sentido global debemos primero comprender las
carácterísticas especiales de estas demostraciones . Explicadas estas, podremos después llevar
a cabo el análisis de las afirmaciones y los conceptos principales presentes en el texto. Las
carácterísticas de la demostración van a explicar por qué demostrar la existencia de Dios no va a
poder ser lo mismo que hacer una demostración matemática o propia de las ciencias naturales. La
idea básica es que se no se va a poder demostrar cómo es Dios, pero se va a poder demostrar que
existe a partir de los fenómenos de la naturaleza. Distinguimos pues entre demostrar la esencia –lo
que el ente es, en este caso Dios- y la existencia –que Dios existe-.
La existencia de Dios, cuestión de fe y de razón. En la perspectiva cristiana Dios da al ser
humano sus facultades y son las dos principales la Fe y la Razón. En toda la Edad Media los filósofos
cristianos van a tener como punto básico la relación que debe existir entre la fe y la razón. Tomás
de Aquino tiene una idea de las relaciones entre razón y fe basada en los preámbulos de la fe que
son todos los enunciados de contenido religioso que la razón puede probar verdaderos y que, a la
vez, son dados por la fe. El primer ejemplo de preámbulo de la fe es la existencia de Dios, que en la
tradición cristiana puede ser tanto probada con argumentos como creída por revelación. Pero la
esencia de Dios, sus carácterísticas personales y muchas cuestiones de la fe son indemostrables, y
es necesario aceptarlas por la fe.Estructura demostrativa de los artículos y global de la obra:
Tenemos también una triple
estructura demostrativa : en cada una de las cinco vías, en todos los artículos y en el conjunto de
la obra. Todos los artículos se escriben de acuerdo con el método escolástico, es decir: 1.- se dan
las dificultades u objeciones, opiniones contrarias que hay que resolver. 2.- Después se muestra un
punto de la Biblia donde se afirma la cuestión que se quiere demostrar. 3.- Se dan los argumentos
que constituyen la SOLUCIÓN 4.- Se da la RESPUESTA final a las dificultades iniciales. Nuestro texto ocupa un lugar básico en la Suma Teológica y tiene el propósito de establecer sistemáticamente la doctrina cristiana en teología y moral. La obra tiene 512 cuestiones, lo que
indica sus dimensiones. La existencia de Dios es la segunda cuestión, pues la primera trata de las
carácterísticas principales de la teología, justificando la necesidad de la teología, la inclusión de la
naturaleza de Dios como problema y el empleo del lenguaje metafórico en la Biblia. Una vez hecho
esto, demostrar la existencia de Dios fundamenta el resto de la exposición, que cubre todo el dogma
religioso cristiano: la Trinidad, los ángeles, la voluntad humana, el pecado original, el origen del mal,
etc… de manera que la obra viene a suponer una “catedral” de la filosofía cristiana. Nuestro texto,
las otras cuatro demostraciones y los dos primeros capítulos de la obra suponen entonces los cimientos de esa “catedral conceptual del cristianismo” en el Siglo XIII. Dado que la creencia en la existencia de Dios es fundamental para la salvación, Diosla ha dado a conocer a todos los hombres en los textos sagrados y en la fe. Pero Santo Tomás fue optimista en cuanto a las capacidades de la razón humana y consideró que también podemos conocer la
existencia de Dios con las fuerzas de la razón natural. Se llaman “Cinco Vías” a los cinco argumentos
que expone en la “Suma Teológica” y que le permiten demostrar su existencia. Estas pruebas tienen antecedentes en otros filósofos, particularmente Aristóteles. A diferencia del argumento ontológico, que el propio Tomás de Aquino
rechaza, las Vías comienzan por la observación de rasgos del mundo que se ofrecen en la experiencia
Dado que la fe afirma que Dios ha creado el mundo, es razonable suponer que en las criaturas podemos encontrar una
huella o vestigio cuya correcta comprensión nos ayude a remontarnos a Él como causa.
El esquema común a las Cinco Vías es el siguiente:
1. PUNTO DE PARTIDA: un dato de experiencia, un rasgo que se puede observar en las cosas
y que es distinto para cada Vía  2. PRINCIPIO METAFÍSICO: en un segundo momento, Santo Tomás introduce un principio de
índole filosófico o metafísico a partir del cual desarrolla la prueba 3. IMPOSIBILIDAD DE SERIES HASTA EL INFINITO: este momento es particularmente claro
en la primera y segunda Vía, en donde se señala expresamente la imposibilidad de prolongar
hasta el infinito la serie de motores y la serie de causas eficientes, siendo necesario detenerse en
un término. 4. TÉRMINO: las Vías concluyen en la afirmación de la existencia de Dios y en cada caso
atribuyéndole un rasgo carácterístico (Dios como Primer Motor, como Primera Causa, como Ser
Necesario, como Ser Perfectísimo, como Ser Ordenador). Los nombres dados a Dios en cada una
de las Vías se fundamentan en la consideración de las cosas del mundo como efectos de su poder
creador; pero esos efectos no son proporcionales a la causa  dada la radical distancia que
le separa de las criaturas; sin embargo, por cualquier efecto podemos deducir la existencia de la
causa correspondiente, así por los efectos de Dios en la creación podemos demostrar su
existencia, aún cuando no podamos tener un conocimiento exacto de cómo es Él en sí mismo.
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