LA TEORÍA DE LAS IDEAS:
•Dos realidades o dos niveles de la realidad sensible/corporal- la realidad de las esencias puras/conceptos/definiciones universales/ideas.
– la realidad sensible es caótica, diversa y todo se mueve, no hay nada que permanezca mucho tiempo consigo mismo: aparece como un caos y nosotros pensamos que todo lo que hay es un caos.
– el universo es como un cosmos equivalen Platón al descubrimiento de las ideas eternas que constituyen la verdad de todo lo real: la filosofía es el proceso dialéctico, ascendente y positivo por qué nos elevamos donde el mundo material al ámbito de las esencias en forma de ideas.
-si la verdad es el descubrimiento de las ideas y estás son esencias intangibles,sólo pueden ser nos útil nuestra capacidad del entendimiento/razón que es la facultad superior del alma humana. Los sentimientos sólo nos entorpecen y no equivocan, nos llevan al error.
– lo que garantiza en Platón el conocimiento de las ideas, la condición de posibilidad del conocimiento concebido como un proceso dialéctico qué hace elevar el filósofo hasta el descubrimiento y la contemplación de las ideas eternas.Aquello que pretende conocer (las ideas) ya oo conocemos de siempre y que por tanto todo conocimiento es un re conocimiento. Esto se basa en el concepto platónico del alma. El alma es la misma naturaleza que las ideas,es espiritual como ellas y habita desde siempre en su mundo; por tanto lo que son las ideas ya lo sabe el alma y yo como filósofo mental lo único que tengo que conseguir es que ella me cuente todo lo que sabe, ya que tiene memoria, tiene capacidad de reminiscencia y para ello he de aprender a interrogarla adecuadamente para lo cual he de educarme y formarme prestando atención a la facultad superior del alma,entendimiento.
Hume
MATERIALES DEL CONOCIMIENTO
•Materiales del conocimiento: la mente actúa únicamente a través de sus perdiciones que incluyen ver oír juzgar amar odiar y pensar hay dos clases distintas de percepción debido al grado de fuerza y vivacidad de la misma. -Impresione: tienen más fuerzas que las ideas son vivas y mediatas como ocurre con las pasiones y las emociones por tanto las impresiones procede preceden siempre a las ideas
-Ideas son percepciones más débiles que se producen cuando recordamos una impresión.
CLASES DEL CONOCIMIENTO: para Hume hay dos clases d conocimiento: -Relaciones de ideas: el conocimiento es válido independiente de los hechos. A las relaciones de ideas pertenecen las instituciones y las demostraciones de las ciencias formales. – Cuestión de hecho: es un conocimiento al que llegamos a través de la experiencia.
El conocimiento en estas cuestiones se limita a la probabilidad o a las costumbres y hábitos.
Agustín
•Dios Y SU ACCIÓN
En cuanto ser amoroso que calma las aspiraciones del alma, Dios es el objetivo fundamental de la filosofía de Agustín.
-la existencia
De Dios. El ser humano encuentra en su propia razón verdades necesarias universales. La primera es la primera aspiración humana a la verdad y a la felicidad. Pero también los primeros principios de la razón, los zumos matemáticos, ideas como justicia, belleza, bien, igualdad, diferencia etc, que aparecen en el entendimiento como verdades eternas
De Dios. El ser humano encuentra en su propia razón verdades necesarias universales. La primera es la primera aspiración humana a la verdad y a la felicidad. Pero también los primeros principios de la razón, los zumos matemáticos, ideas como justicia, belleza, bien, igualdad, diferencia etc, que aparecen en el entendimiento como verdades eternas
-las ideas ejemplares. Influido por Platón, Agustín sitúa en la inteligencia divina las ideas ejemplares de todas las cosas del mundo.
-las razones germinal. Dios introdujo en la materia informe las que Agustín llama razones generales utilizando el vocabulario de los estoicos. La materia lleva en sí misma las semillas o raíces de las que según el designó divino se originan las cosas. Cada cosa tiene su razón germinal en la materia de la que se constituye
-Ejemplarismo divino. En todos los seres en consecuencia está doblemente impres la huella De Dios por un doble motivo: a) Porq responden a sus ideas ejemplares y b) Porq se originan a partir de las semillas.
•COMPLEJIDAD ANTROPOLÓGICA
la flexión antropológica formulada desde presupuestos cristianismo esta argumentada a partir de un profundo sentido psicológico y coherente racional.
-El ser humano es imagen De Dios. Para Agustín Dios es eternidad verdad y amor a su imagen el ser humano está constituido por 3 potencias: la memoria la inteligencia y la volundad.
-La dualidad cuerpo/alma. Agustín piensa que el alma es una sustancia autosuficiente unida accidentalmente al cuerpo
-La herencia del pecado original.El generó humano ha heredado la culpa y el pecado.
-La conciencia como distensión en el tiempo. Para Agustín la conciencia es la actividad que unifica el discurrir de la vida interior. El tiempo es la distensión de la propia conciencia, es decir que la conciencia por la memoria recupera el pasado por la atención evita la huida de las cosas presentes, y por la espera hace presente el futuro que no existe todavía.
•EL CONOCIMIENTO: Agustín está seguro de;
-las propias sensaciones: la sensibilidad capta los aspectos cambiantes de las cosas y de la existencia de estas no hay un conocimiento totalmente cierto. Agustín siguiendo la concepción del conocimiento carácterística del helenismo afina q los datos no engañan.
-la propia existencia. El conocimiento de la propia existencia le parece una verdad irrefutable.
-los principios generales: el proceso de conocimiento de las ideas y verdades eternas se denomina interiorización.