Alma-Cuerpo

Platón defiende un dualismo antropológico, según el cual el ser humano es un compuesto de un alma inmaterial e inmortal y de un cuerpo material y mortal. Para Platón, el alma es el principio que infunde la vida al cuerpo, y en los humanos, el principio del conocimiento, ya que su función es el conocimiento de la verdad. Influenciado por los pitagóricos, Platón defiende que el alma ha tenido una existencia anterior, tiende a liberarse del cuerpo, que en realidad constituye su prisión. Hay 3 partes del alma: la racional, la irascible y la apetitiva.

Aristocracia

Gobierno de los mejores. Platón propone como forma ideal de gobierno una aristocracia, pero hay que dejar muy claro que no se trata del gobierno de los mejores en razón del linaje, la sangre o el nacimiento, sino de los mejores en virtud y en saber, y estos son los filósofos.

Antropología

La rama del saber que se ocupa del estudio del ser humano y de su naturaleza (se relaciona con alma-cuerpo).

Cognoscible

Que puede ser conocido. Sinónimo de inteligible. Lo contrario es incognoscible, ininteligible. Sólo las Ideas pueden ser cognoscibles porque en ellas brilla la verdad que procede de la Idea del Bien.

Cosas de arriba

Se refiere, en la alegoría de la caverna, a su exterior. Si Platón usa un lenguaje simbólico para exponer sus pensamientos, se identifica el significado de esta expresión con las Ideas.

Conocimiento, ciencia o conocimiento científico

Igual a la episteme, con estos 3 se traduce la episteme, o conocimiento que para Platón se contrapone a la simple opinión. El conocimiento para Platón es conocimiento de lo auténticamente real, de la esencia eterna e inmutable de la realidad, las Ideas. Es por tanto universal y objetivo, y sólo puede ser alcanzado mediante la inteligencia, no mediante los sentidos. Para Platón hay 2 niveles de conocimiento: el pensamiento y la inteligencia. En el mito de la caverna el conocimiento está representado por la visión de las cosas de arriba.

Cosmos

Orden y belleza, en contraposición al caos o desorden. Los griegos lo aplican al universo ya que se dieron cuenta que era algo bello, armónico y ordenado, según leyes era un cosmos.

Demiurgo

Artesano, Platón lo llama como Inteligencia suprema, de carácter divino, que ha creado el mundo material tomando como modelo las Ideas Eternas, dando forma a una materia preexistente y amorfa, y siguiendo un plan racional con la intención de hacer lo mejor y lo más bello.

Democracia

Forma de gobierno u organización política de la sociedad en la que el pueblo asume la dirección de los asuntos políticos y en la que los cargos públicos se eligen por sorteo o por votación de la mayoría. Platón se muestra crítico con la democracia ateniense, la acusa de ser la causante de la ruina política del Estado. Por eso propone una aristocracia del saber y de la virtud.

Devenir

Cambio o movimiento. Para Platón el devenir es una realidad inmediata entre el no ser (la pura nada) y el ser (lo que no cambia jamás), pues las cosas que cambian o devienen están siempre dejando de ser lo que son, para empezar a ser algo que aún no son. El devenir es una de las características del Mundo Sensible.

Dialéctica

Ciencia suprema acerca de las Ideas y sus relaciones, en especial de las relaciones de todas las Ideas con la Idea suprema de Bien. Es la única capaz de ofrecernos verdadero conocimiento, y la última y principal enseñanza de la educación del filósofo gobernante. El método dialéctico es el arte de preguntar y argumentar con vistas al conocimiento de las Ideas, parte de hipótesis que deben ser puestas a prueba mediante críticas y refutaciones, echándolas abajo hasta que finalmente se llega a una que resiste la crítica.

Dualismo

• Dualismo ontológico: Teoría platónica que defiende la existencia de 2 mundos, el sensible y el inteligible (imperfecto el primero y perfecto el segundo).
• Dualismo epistemológico (gnoseológico): Se corresponde con el dualismo ontológico. Existen 2 formas contrapuestas de conocimiento, el basado en los sentidos (la opinión que sólo permite conocer las apariencias) y el basado en la razón (la ciencia, que permite conocer la verdadera realidad).
• Dualismo antropológico: Teoría que defiende que el ser humano es un compuesto de un alma inmaterial e inmortal, y de un cuerpo material y mortal.

Educación

Tiene la finalidad de encaminar el alma del que se educa hacia el mundo de las Ideas, de modo que acabe centrándose en el estudio de las esencias eternas e inmateriales, donde hallará el conocimiento de la verdad y el Bien. Para ello hay que conseguir que el alma aparte su mirada de lo sensible y material, donde tan sólo encontrará opiniones. Pero, sólo las mejores naturalezas deberán ser educadas en este sentido, para que asuman posteriormente la misión de gobernar. Así, la educación está subordinada a los fines de la política.

Estatismo

Ideología política en la cual el bien del Estado o de la comunidad está por encima del bien del individuo.

Estado

La polis griega constituía un Estado, ya que cada una era un todo organizado y autónomo.

Mundo inteligible

Es el mundo de las realidades inmateriales, eternas, inmutables y abstractas; aunque a veces se utiliza como sinónimo del mundo de las Ideas, hay que tener en cuenta que abarca también a los conceptos matemáticos, que siendo también inmateriales, eternos e inmutables constituyen un nivel de realidad inferior a las Ideas.

Mundo sensible

Es el mundo de las realidades materiales, cambiantes, sometidas al devenir, al nacimiento y a la muerte. Es el mundo que percibimos a través de los sentidos, creado por el Demiurgo tomando como modelo las Ideas. El mundo sensible es el mundo de los seres materiales, pero también de los asuntos humanos (la política, la sociedad, …).

Empirismo político

Actitud defendida por los sofistas y criticada por Platón, que afirma que lo justo es aquello que el pueblo toma por justo. Los sofistas se limitan a investigar cuáles son los deseos y apetencias del pueblo, se basan en valores morales esos apetitos y deseos, y enseñan a sus discípulos cómo deben actuar y gobernar si quieren ser del agrado del pueblo y alcanzar el éxito en política.

Epistemología

Es la Teoría del conocimiento. Se considera como la rama de la filosofía que se ocupa de problemas del conocimiento, como por ejemplo ¿Es posible el conocimiento de la verdad? ¿O la verdad es siempre relativa?, etc. La epistemología platónica es la defensa de la existencia en el alma de ciertos conocimientos innatos, y también es la distinción entre 2 grados de saber y la posibilidad de conocer verdades eternas, universales y objetivas.

Esencia

Se denomina en filosofía esencia como el verdadero ser de una cosa, en base al cual se explica su comportamiento. Aquello que hace que las cosas sean lo que son, es inmutable; en Platón las esencias son las Ideas eternas, inmutables e inmateriales y están separadas de las cosas sensibles.

Ética

Considerada desde la Antigua Grecia, un saber o rama de la filosofía que tenía como objetivo orientar al hombre en la búsqueda de la virtud y de la felicidad.

Filósofo gobernante

Propuesta política de Platón, la cual los males de la humanidad no cesarán hasta que los filósofos asuman la dirección de los asuntos del Estado o de los gobernantes se conviertan a la filosofía. Como base se encuentra la influencia del intelectualismo moral socrático.

Filósofos de la naturaleza

Son los filósofos presocráticos, quienes tomaron como objeto de sus investigaciones filosóficas el estudio del universo físico y de los fenómenos naturales. Platón lo rechaza por centrarse en el estudio del mundo sensible y material.

Hipótesis

Supuesto no demostrado. El método dialéctico y las matemáticas parten de hipótesis. Pero las matemáticas no las prueban, sino que las toman como principios a partir de los cuales hacen sus demostraciones (axiomas). Y la dialéctica, pone a prueba sus hipótesis y trata de echarlas abajo mediante la crítica racional y los argumentos, elevándose así, de hipótesis en hipótesis, hasta alcanzar una definición que recoja la esencia de lo investigado (las Ideas).

Ideas o Formas

Las Ideas son realidades inmateriales, conceptuales, eternas, inmutables, sólo accesibles a la inteligencia (razón), que constituyen las esencias, modelos perfectos e ideales que las cosas sensibles imitan o copian de forma imperfecta. Las Ideas son la causa del ser de las cosas sensibles, las cuales participan de ellas. Las Ideas existen con independencia de los hombres (subsisten). En lo más alto del mundo inteligible está la Idea del Bien.

Idea del Bien

La Idea más importante, y representa lo máximamente real. Y también es la expresión del orden y de la unidad del Mundo de las Ideas, todas las ideas participan de ella. Su conocimiento es imprescindible para ser un buen gobernante, pues se requiere para poner orden tanto en la propia alma como en la sociedad. Su importancia la expresa Platón en el mito de la caverna asemejándola a la que el Sol tiene en el mundo sensible. Su conocimiento es imprescindible para ser un buen gobernante, pues se requiere para poner orden tanto en la propia alma como en la sociedad. Retomando el intelectualismo ético de Sócrates, Platón defiende que sólo el que conoce el Bien actúa bien, tanto a nivel individual como público.

Imitación

Expresa la relación que se da entre las cosas sensibles y las Ideas. Las cosas sensibles son lo que son en la medida en que imitan o copian las Ideas, las cuales constituyen su esencia.

Intelectualismo moral

Teoría ética propia de Sócrates que es la afirmación de que la virtud es el conocimiento, y el vicio es ignorancia. Platón lo acepta y lo aplicará al terreno de la política. Como resultado de esto es la teoría platónica del filósofo gobernante.

Inteligencia o Nous

Facultad innata del alma que podemos identificar con la que Platón denomina parte racional del alma, mediante la cual es posible conocer la verdad, siempre y cuando su búsqueda se oriente en la dirección correcta (lo inteligible).

Inteligencia o Noesis

1. Intelección, acto mediante el cual el alma capta las Ideas o esencias. 2. En el símil de la línea la inteligencia representa el máximo grado de conocimiento y de claridad, es el estado mental en que se encuentra aquel que ha accedido a la contemplación de lo máximamente real, las Ideas.

Inteligible

Es lo que se puede entender, es sinónimo de cognoscible. En Platón, lo inteligible es además un tipo de realidad que constituye el objeto del conocimiento puro, sin intervención alguna de los sentidos.

Inteligencia

Facultad innata del alma, que podemos identificar con la que Platón denomina parte racional del alma, mediante la cual es posible conocer la verdad, siempre y cuando se oriente en la dirección correcta (el mundo inteligible) mediante una educación adecuada.

Justicia

Platón utiliza esta expresión en varios sentidos: 1. Influenciado por los pitagóricos, identifica la justicia con la armonía y el equilibrio. En este sentido hay que distinguir entre: a) La justicia como virtud individual, que consiste en la armonía entre las 3 partes del alma, y b) La justicia del Estado que consiste en la armonía entre las 3 clases sociales que lo componen. 2. La expresión justicia en sí, se refiere a la Idea de Justicia, eterna, permanente e independiente de las opiniones humanas. Tanto la justicia del individuo, como la del Estado participan de esta Idea o la copian. 3. Con la expresión sombras de lo justo Platón se refiere a la justicia de los hombres, expresada a través de las leyes de las ciudades. La justicia de los hombres no es sino una copia imperfecta de la Idea de Justicia.