Aristóteles (384-322 a. C.) nacíó en Estagira (Macedonia)
, de ahí el sobrenombre de “el estagirita” en el norte de la Grecia, en el seno de una familia de médicos. Cuando tenía dieciocho años se trasladó a Atenas para formarse como filósofo en La Academia de Platón, donde permanecíó durante los siguientes veinte años. Tras la muerte de Platón, Aristóteles dejó Atenas y vivíó durante algún tiempo en Asía Menor, en la corte de un tirano que había sido condiscípulo suyo, con cuya hija Adoptiva se casó. Posteriormente Filipo, rey de Macedonia, lo llamó a su corte y le encargó la educación de su hijo Alejandro. Poco después de iniciar Alejandro su reinado, Aristóteles regresó a Atenas y allí fundó su propia escuela, el Liceo, donde Desplegó una importante labor de investigación y enseñanza en las distintas ramas del saber. Con la temprana muerte de Alejandro, Aristóteles, protegido suyo, tuvo que hacer frente al sentimiento antimacedonio que estalló en Atenas. Acusado de Ateísmo, Aristóteles tuvo que exilarse y se refugió en Calcis, donde moriría al año siguiente, el 322 a. C., a los 62 años de Edad. Considerado uno de los más grandes filósofos de la historia por la amplitud de sus intereses teóricos, por la novedad Que representa y por la mucha influencia que su filosofía adquiríó durante toda la Edad Media gracias a las traducciones de Filósofos judíos y musulmanes, por cierto, españoles. Por razones de brevedad, dejaremos de lado la lógica, pero diremos que la aportación de Aristóteles es en este sentido Fundamental en cuanto le debemos la «invención» de la silogística, de la que ya tratamos en filosofía I y a la que os remitimos Desde aquí. Sus principales obras son: Física; Metafísica; Política; Ética a Nicómaco; Organon. Su obra “Metafísica” está formada por pequeños tratados que elaboró en los últimos períodos de su Pensamiento. Tratan acerca de lo que Aristóteles llamó sabiduría o filosofía primera.
El nombre de «metafísica» se Debe a Andrónico de Rodas, el compilador de su obra, quien le llamó así porque iban después de los libros sobre Física en su ordenación. Si sólo puede haber ciencia de lo universal, la metafísica se ocupa de lo más universal que existe el ser. Las demás ciencias sólo se ocupan del ser desde un determinado punto de vista, y por eso se les llama ciencias Particulares.Pero ahora vamos a dedicarnos a la metafísica en tanto que ontología. Dice Aristóteles que hay muchas formas de ser pero que todas tienen en común eso precisamente: el ser. Pero el ser propiamente dicho es la substancia, por esto entenderemos simplemente individuos concretos: Sócrates, caballo, árbol… Según Aristóteles, Platón, intentando explicar este mundo lo duplica, lo cual, más que ayudar a Conocerlo, lo dificulta. No existe otro mundo mas que éste en el que vivimos y morimos. Los seres de este mundo No son ideas, sino substancias, y están compuestos de materia y forma.
La materia es de lo que están hechos, Y la forma es la esencia que los hace ser tal cual son. Por ejemplo: el individuo Sócrates, que es una substancia, Está compuesto de materia y forma; la materia son los huesos, la carne, etc…, la esencia de Sócrates es ser hombre.
En definitiva, Aristóteles no admite que la esencia esté separada de los seres de los que se predica. La substancia: Hypokeímenon, es lo que es en sí y no necesita de otro para existir. Un hombre es unasubstancia, pero el brazo cortado de ese hombre no lo es, porque necesita estar unido al cuerpo para poder Subsistir. Distingue dos tipos de substancias:La sustancia primera tiene entidad por sí misma, es el soporte real sobre el que descansan todas las demás Cualidades cambiantes de las cosas. Estas cualidades cambiantes son los ACCIDENTES (el color, la dureza de Un material, su forma, su temperatura, etc.). Los accidentes existen sobre una base proporcionada por la sustancia: No existe el color blanco en abstracto, sino mesas blancas, papel blanco, pintura blanca, etc. Mientras la sustancia Es un ser por sí mismo (ens in se), el accidente es un ser que necesita de otro para existir (ens in alío). A diferencia de Platón, Aristóteles admite que la sustancia puede estar sometida a procesos de Desarrollo vital y devenir (génesis) Así, la sustancia primera no será simplemente algo estático (una Idea eterna en Platón), sino una realidad capaz de desarrollarse, devenir, perfeccionarse y crecer. La mejor manera que Aristóteles encontró para explicar esta propiedad de la sustancia, de los individuos concretos, fue considerarla un Compuesto de materia y forma. Solemos referirnos a esta explicación sobre la composición de la sustancia como: TEORÍA HILEMÓRFICA que explica la substancia primera como un compuesto de materia (Hyle) y forma (morphé). La MATERIA puede ser: A) próxima: en el caso de la substancia «Sócrates», la materia próxima sería Esta carne, estos huesos de los que está hecho Sócrates. B) primera: sería la materia primordial de la que todo surgíó, similar al ápeiron De Anaximandro. La FORMA es la esencia de la cosa, lo que Aristóteles entiende por substancia segunda, es decir: la Especie y el género. En el caso de Sócrates, la especie sería el ser hombre, y el género el ser animal. Materia y forma no pueden darse separadamente, ambas constituyen a la substancia.
, de ahí el sobrenombre de “el estagirita” en el norte de la Grecia, en el seno de una familia de médicos. Cuando tenía dieciocho años se trasladó a Atenas para formarse como filósofo en La Academia de Platón, donde permanecíó durante los siguientes veinte años. Tras la muerte de Platón, Aristóteles dejó Atenas y vivíó durante algún tiempo en Asía Menor, en la corte de un tirano que había sido condiscípulo suyo, con cuya hija Adoptiva se casó. Posteriormente Filipo, rey de Macedonia, lo llamó a su corte y le encargó la educación de su hijo Alejandro. Poco después de iniciar Alejandro su reinado, Aristóteles regresó a Atenas y allí fundó su propia escuela, el Liceo, donde Desplegó una importante labor de investigación y enseñanza en las distintas ramas del saber. Con la temprana muerte de Alejandro, Aristóteles, protegido suyo, tuvo que hacer frente al sentimiento antimacedonio que estalló en Atenas. Acusado de Ateísmo, Aristóteles tuvo que exilarse y se refugió en Calcis, donde moriría al año siguiente, el 322 a. C., a los 62 años de Edad. Considerado uno de los más grandes filósofos de la historia por la amplitud de sus intereses teóricos, por la novedad Que representa y por la mucha influencia que su filosofía adquiríó durante toda la Edad Media gracias a las traducciones de Filósofos judíos y musulmanes, por cierto, españoles. Por razones de brevedad, dejaremos de lado la lógica, pero diremos que la aportación de Aristóteles es en este sentido Fundamental en cuanto le debemos la «invención» de la silogística, de la que ya tratamos en filosofía I y a la que os remitimos Desde aquí. Sus principales obras son: Física; Metafísica; Política; Ética a Nicómaco; Organon. Su obra “Metafísica” está formada por pequeños tratados que elaboró en los últimos períodos de su Pensamiento. Tratan acerca de lo que Aristóteles llamó sabiduría o filosofía primera.
El nombre de «metafísica» se Debe a Andrónico de Rodas, el compilador de su obra, quien le llamó así porque iban después de los libros sobre Física en su ordenación. Si sólo puede haber ciencia de lo universal, la metafísica se ocupa de lo más universal que existe el ser. Las demás ciencias sólo se ocupan del ser desde un determinado punto de vista, y por eso se les llama ciencias Particulares.Pero ahora vamos a dedicarnos a la metafísica en tanto que ontología. Dice Aristóteles que hay muchas formas de ser pero que todas tienen en común eso precisamente: el ser. Pero el ser propiamente dicho es la substancia, por esto entenderemos simplemente individuos concretos: Sócrates, caballo, árbol… Según Aristóteles, Platón, intentando explicar este mundo lo duplica, lo cual, más que ayudar a Conocerlo, lo dificulta. No existe otro mundo mas que éste en el que vivimos y morimos. Los seres de este mundo No son ideas, sino substancias, y están compuestos de materia y forma.
La materia es de lo que están hechos, Y la forma es la esencia que los hace ser tal cual son. Por ejemplo: el individuo Sócrates, que es una substancia, Está compuesto de materia y forma; la materia son los huesos, la carne, etc…, la esencia de Sócrates es ser hombre.
En definitiva, Aristóteles no admite que la esencia esté separada de los seres de los que se predica. La substancia: Hypokeímenon, es lo que es en sí y no necesita de otro para existir. Un hombre es unasubstancia, pero el brazo cortado de ese hombre no lo es, porque necesita estar unido al cuerpo para poder Subsistir. Distingue dos tipos de substancias:La sustancia primera tiene entidad por sí misma, es el soporte real sobre el que descansan todas las demás Cualidades cambiantes de las cosas. Estas cualidades cambiantes son los ACCIDENTES (el color, la dureza de Un material, su forma, su temperatura, etc.). Los accidentes existen sobre una base proporcionada por la sustancia: No existe el color blanco en abstracto, sino mesas blancas, papel blanco, pintura blanca, etc. Mientras la sustancia Es un ser por sí mismo (ens in se), el accidente es un ser que necesita de otro para existir (ens in alío). A diferencia de Platón, Aristóteles admite que la sustancia puede estar sometida a procesos de Desarrollo vital y devenir (génesis) Así, la sustancia primera no será simplemente algo estático (una Idea eterna en Platón), sino una realidad capaz de desarrollarse, devenir, perfeccionarse y crecer. La mejor manera que Aristóteles encontró para explicar esta propiedad de la sustancia, de los individuos concretos, fue considerarla un Compuesto de materia y forma. Solemos referirnos a esta explicación sobre la composición de la sustancia como: TEORÍA HILEMÓRFICA que explica la substancia primera como un compuesto de materia (Hyle) y forma (morphé). La MATERIA puede ser: A) próxima: en el caso de la substancia «Sócrates», la materia próxima sería Esta carne, estos huesos de los que está hecho Sócrates. B) primera: sería la materia primordial de la que todo surgíó, similar al ápeiron De Anaximandro. La FORMA es la esencia de la cosa, lo que Aristóteles entiende por substancia segunda, es decir: la Especie y el género. En el caso de Sócrates, la especie sería el ser hombre, y el género el ser animal. Materia y forma no pueden darse separadamente, ambas constituyen a la substancia.