PANORÁMICA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA El Siglo XX se inicia con el idealismo absoluto de Hegel, cuyo punto de partida la consideración de la realidad como espíritu.
Hegel describe la realidad mediante la dialéctica el cual la realidad se realiza a sí misma. Feuerbach se convierte en un referente de la izquierda hegeliana y defiende una filosofía materialista. El introduce el concepto de alienación religiosa, no es el que crea el hombre sino el hombre el que crea Dios. En este siglo, destacan Marx y Nietzsche que junto a Freud constituyen los filósofos de la sospecha y tratan de desenmascarar los valores ilustrados de la cultura occidental.
Marx consuma el materialismo histórico, propone una crítica la interpretación tradicional de la historia. La lucha de clases para él es el motor de la historia y criticará el modelo de producción capitalista, considerándolo causa de las líneas humana y proponiendo una auténtica revolución y sus teorías filosóficas se han convertido en la base ideológica de movimientos. Ni se realiza una crítica los grandes pilares sobre los que se asentaba la cultura occidental, crítica a la filosofía de la metafísica tradicional a las ciencias positivas y ponen juicio a la moral y la religión. Dice que la sociedad occidental se ha convertido en una cultura decadente en la que la racionalidad se ha impuesto sobre el instinto y mata la vida y al ser humano auténtico. En el Siglo XX hay muchas corrientes filosóficas y destaca la filosofía analítica que se origina a partir de las obras de Russell, Frege y Wittgenstein. Debe su nombre al énfasis que puso en el análisis del lenguaje por medio de la lógica formal. Se interesa por el estudio del lenguaje y los problemas serían en realidad “pseudoproblemas” Que se podían disolver con el rigor conceptual y la aplicación exhaustiva de la lógica. Otro gran movimiento filosófico es el existencialismo que se trata de un intento de recuperar la dignidad humana replanteándose al hombre como ser que crea su propio ser. Representa una vuelta a la afirmación del hombre individual. La existencia precede a la esencia y el hombre es una existencia que se define como proyecto responsable de sus actos y su existencia. La escuela de Frankfurt es una corriente filosófica de inspiración marxista la realidad ha de ser interpretada desde una teoría crítica que cuestiona los totalitarismos, la sociedad industrializada y la cultura de masas. Los filósofos dónde está ocurriendo y pretenden transformar la sociedad superar la deshumanización y proponer los instrumentos de cambio para salir de esta situación. En la filosofía contemporánea a la mujer por fin empieza a ocupar un lugar referente y consiguen un gran reconocimiento compensadoras como Rosa de Luxemburgo, Simone de Beauvoir, Hannah Arendt o con filósofás españolas como María Zambrano, Adela Cortina…
Nietzsche: CRITICA LA CULTURA OCCIDENTAL Realizó una dura crítica a los grandes pilares sobre los que se asentaba la cultura occidental, a la filosofía y metafísica tradicional, las ciencias positivas y pone en tela de juicio a la moral y a la religión. Para el, la metafísica tradicional se sustenta en un error, el cual comienza con Sócrates y se afianza con Platón, que infravalora el mundo sensible y crea un mundo suprasensible, estático y eterno. La tarea q se propone es desenmascarar todo idealismo y su crítica fundamental era que en la filosofía tradicional se ha considerado al ser frente al devenir, y eso es un gran error, el ser es devenir y solo existe el mundo espacio temporal experimentable por los sentidos. Según el, lo único que existe es la apariencia y los conceptos metafísicos de alejan de la auténtica realidad. Las ciencias positivas también fueron criticadas, ya que considera que están basadas en una infundada matematización de la realidad, querer reducir las cualidades a cantidades es “un error y una locura”. La ciencia y el Racionalismo pretenden ocupar el puesto destronado de Dios y la ciencia es la verdad absoluta y así, denuncia el servilismo de la ciencia con respecto al estado, ya que el “Golpe de Estado” dado por la ciencia a la religión ha sido empleado hábilmente por el príncipe. En la religión y la moral tradicional, la moral judeocristiana ha creado un sistema de valores en Occidente que ha condicionado fuertemente a una sociedad y un tipo de hombre débil y decadente, habla de una “moral de esclavos”, en contra de la naturaleza que odia la vida y empequeñece al hombre al destacar valores como el dolor, la paciencia, la humildad, etc. Y su base es el resentimiento. La religión anula los principios primordiales del ser humano y provoca el desprecio de este, utiliza el castigo y el pecado para aniquilarlos valores más nobles de la vida. Es el resultado del resentimiento y lo propio de los espíritus débiles es formar parte del rebaño y sitúa la moral de señores, la que destaca por encima de todo el amor a la vida y a este mundo con un sentimiento de plenitud, la nueva moral propuesta por Nietzsche se rige por la irracionalidad y el azar, renuncia a la moral del rebaño y enaltece el orgullo, la vida, las alegrías, las pasiones.
FEMINISMO EN LA ÉPOCA CONTEMPORÁNEA El movimiento sufragista protagonizó la lucha por el reconocimiento de la mujer como sujeto político, en el Siglo XIX el objetivo de un intenso movimiento fue alcanzar los ideales democráticos también para las mujeres y mantuvo su fuerza hasta 1930. Gracias a esta lucha en la mayoría de las democracias occidentales se había logrado el objetivo del movimiento sufragista. Simone de Beauvoir publicó “El segundo sexo” y desde la perspectiva existencialista, subraya que las mujeres han y son consideradas por la cultura y las sociedades occidentales como “lo otro” y el hombre como lo significativo, sus rasgos definen positivamente a la humanidad y “el otro” convierte a las mujeres en un segundo sexo, que solo se define negativamente por su referencia a lo masculino, Simone parte de que para las mujeres los datos biológicos son importantes, pero no constituyen un destino inamovible, la mujer no es una realidad inmutable, sino un devenir. Hay que cambiar leyes, instituciones, costumbres, toda la estructura social con tal de que las mujeres y hombres sean iguales. En los años 70 hay una nueva ola feminista que surge con fuerza en Estados Unidos y su origen fueron los movimientos a favor de los derechos civiles y contra la guerra de Vietnam, las activistas feministas quisieron formar nuevas colectividades de lucha política compuestas solo por mujeres, ya que las organizaciones y los partidos de izquierdas seguían sin ofrecer soluciones por las injusticias machistas. El libro de Kate Millet, “política sexual”, una de las obras más importantes del feminismo de esta época, la autora parte de que el sexo reviste un cariz político, que suele pasar desapercibido y el carácter patriarcal de la sociedad hace que las costumbres sexuales envuelvan relaciones de dominio y están impregnadas de política, se reivindica la liberación sexual de la mujer. El patriarcado constituye el fundamento de la dominación de las mujeres por los hombres y esta autora insiste en el carácter patriarcal de todas las civilizaciones, este análisis fue una gran aportación teórica e inspiró uno de los lemas más significativos del feminismo “lo personal es político”.
Nietzsche es un filósofo alemán que vivíó en el Siglo XIX. Es uno de los autores más importantes e influyentes de la filosofía contemporánea. Su pensamiento demoledor se caracteriza por llevar a cabo una profunda y radical crítica a la cultura occidental: la filosofía, la ciencia, la moral, la religión…
Ideas: 1a.- Exposición inicial y metafórica de las tres transformaciones del espíritu. 2ª – Primera transformación: el espíritu se convierte en camello. 3a.- Segunda transformación: el espíritu se convierte en león y se enfrenta al dragón. 4ª.- Tercera transformación: el león se transforma en niño.
Explicación: IDEA 1: En este texto Nietzsche nos expone sus famosas transformaciones del espíritu en el proceso nihilista. El espíritu que está buscando Nietzsche para el hombre es un espíritu libre, no subordinado a alguna forma de señorío sino a él mismo; pues él mismo debe ser señor de su «yo». Sin embargo, para que el hombre llegue a ese estado de vida, tiene que pasar antes por un proceso que Nietzsche llama las tres transformaciones del espíritu.
IDEA 2: En las primeras líneas del texto Nietzsche expone la primera transformación que sufre el espíritu al convertirse en camello. El camello es el animal que transporta grandes cargas a través del desierto. Simboliza al hombre cristiano sumiso que acarrea el peso de los valores del rebaño y que se arrodilla ante la omnipotencia de Dios y las leyes morales.
IDEA 3: Posteriormente Nietzsche nos dice en el texto que el camello se transforma en león. El león simboliza la destrucción de los valores establecidos por la moral tradicional (el dragón) y con la negación de estos valores crea las condiciones para la producción del superhombre. Aquí es el hombre el que lucha contra la moral.
IDEA 4: El león, por último, se convierte en niño, que significa el hombre capaz de crear, de proyectar nuevos valores, esencia originaria y auténtica de la libertad. En esta última transformación surge el superhombre. Un nuevo hombre consciente de la muerte de Dios, liberado del peso de la religión y capaz de valerse por sí mismo.
Hannah Arendt destaca como una de las más influyentes pensadoras del Siglo XX. Nacida en Alemania y posteriormente nacionalizada estadounidense, fue discípula del filósofo alemán Heidegger y realizó importantes contribuciones, especialmente en el ámbito de la filosofía política.
Ideas: 1ª.- En los regíMenes totalitarios, se da un dominio total de los seres humanos mediante un proceso que sigue unas etapas 2ª – La destrucción de la individualidad conlleva la transformación de los individuos en «fantasmales marionetas de rostros humanos» 3°. – Los hombres de las SS, encargados de los campos de concentración, no obran por puro sadismo, sino que saben que el sistema logra destruir a sus víctimas.
Explicación: IDEA 1: En las primeras líneas del texto Arendt hace referencia al proceso que siguen los regíMenes totalitarios para alcanzar el dominio total sobre la persona. El primer paso consiste en matar a la persona jurídica, anular al individuo como ciudadano sujeto de derechos, situarlo fuera de la ley. En segundo lugar, hay que asesinar a la persona moral acabando con todo resto de solidaridad humana y lograr una sociedad en la que impere la complicidad organizada con la violencia. Este paso implica la creación de unas condiciones bajo las cuales la conciencia deja de ser la regla para medir nuestras actuaciones.
IDEA 2: se procede a destruir la individualidad: se produce la destrucción de la singularidad humana, la aniquilación de todo rastro de individualidad, la transformación de los individuos en «fantasmales marionetas de rostros humanos», como dice Arendt en el texto.
IDEA 3: el totalitarismo destruye al ser humano al hacer realidad en los campos de concentración la aparición de un tipo de mal que Arendt denomina «mal radical». El horror se encuentra en que un régimen político ha hecho posible que los individuos sean sustituibles unos por otros. No podemos comprenderlo, pues se trata de un mal absoluto que escapa a los parámetros que utilizamos habitualmente para ello. No podemos entenderlo, pero lo que sí podemos hacer es ser conscientes de esas tendencias presentes en las sociedades de masas contemporáneas que pueden facilitar la aparición de ese mal absoluto.