Immanuel Kant: La Razón y el Conocimiento
Immanuel Kant razona sobre dos corrientes de pensamiento en relación con el conocimiento, cuyo desacuerdo radica en el tipo de conocimientos producidos:
Corrientes Filosóficas Pre-Kantianas
El Empirismo: Locke y la Experiencia Sensorial
Locke y otros empiristas ingleses afirman que la única fuente de conocimiento es la experiencia de los sentidos. Al reducir el conocimiento a la experiencia, le quitan el carácter de universal y necesario, ya que las experiencias siempre tienen la posibilidad de ser distintas y solo la costumbre puede hacernos predecir, a modo de probabilidad, su comportamiento futuro. Además, conceptos como sustancia, causalidad y esencia quedan fuera, por lo que Hume les niega toda realidad.
El Racionalismo: Descartes y las Ideas Innata
Descartes niega toda validez al conocimiento sensorial y reconoce a la razón y sus ideas innatas como el único conocimiento verdadero. Sus verdades son universales y necesarias, pero son solamente deductivas y la experiencia nunca las va a acrecentar.
La Síntesis Kantiana del Conocimiento
Kant reconoce como indispensable la experiencia de los sentidos; todo conocimiento empieza en ella. A través de los sentidos captamos estímulos que vienen del exterior, pero para percibirlos se necesitan las formas a priori.
El espacio y el tiempo son la condición para que podamos percibir; son formas a priori, anteriores a toda experiencia, pero son vacías: necesitan un material sobre el cual actuar, el cual proviene de las sensaciones o intuiciones sensibles.
Elementos del Conocimiento: Lo Dado y Lo Puesto
Para el conocimiento es necesario el material de la experiencia, lo dado, y lo que el hombre pone de sí, lo puesto:
- Elemento de lo dado: Proviene de la experiencia y causa el crecimiento y aumento del conocimiento.
- Elemento de lo puesto: Es a priori, independiente de la experiencia, e incorpora en el conocimiento lo universal y lo necesario.
Espacio y Tiempo: Intuiciones Puras
Kant razona que el espacio y el tiempo son propios del hombre; no pueden existir sensaciones sin espacio y tiempo, pero a estos sí podemos concebirlos vacíos, sin sensaciones. Ellos no dependen de las sensaciones, pero las sensaciones sí dependen de ellos. Espacio y tiempo son intuiciones, no conceptos (no representan una cantidad indeterminada de sujetos); son únicos y dentro de esos únicos espacio y tiempo colocamos las sensaciones.
Noúmeno y Fenómeno: La Distinción Kantiana
- El Noúmeno: La cosa en sí, incognoscible; nunca podemos acceder a ella tal cual es.
- El Fenómeno: La cosa para mí, tal como se me aparece, configurada por lo que he puesto de mí.
Las Categorías del Entendimiento en Kant
El primer paso en el conocimiento son las percepciones. Luego, pensamos en conceptos o ideas, estructuras que no nos vienen de la experiencia, las cuales Kant llama categorías; estas son aplicadas al material entregado por las percepciones sensibles.
El entendimiento recibe el material de las percepciones a través de la sensibilidad y, a su vez, trabaja este material transformándolo en conceptos por medio de otras formas, que son las categorías, las cuales nos permiten ordenar los datos percibidos de acuerdo a su cualidad, cantidad, relación y modalidad.
Vocabulario Clave de la Filosofía Kantiana
- Categorías:
- Formas a priori del entendimiento necesarias para la formación de los conceptos y formulación de juicios.
- Cognoscente:
- Sujeto que conoce.
- Cognoscible:
- Posible de ser conocido.
- Crítica:
- Análisis, investigación profunda.
- Deductivo:
- Consecuencias lógicas de un principio, proposición o supuesto.
- Fenómeno:
- La cosa para mí, tal como se me aparece.
- Noúmeno:
- La cosa en sí, incognoscible.
- Sensibilidad:
- Facultad humana que permite relacionarse con el mundo externo a través de los sentidos.
- Trascendental:
- Aquello que, aunque está fuera del yo, es una condición a priori del conocimiento, constituyendo el objeto dentro de la correlación cognoscitiva.
Los Fundamentos de la Moral en la Filosofía Kantiana
Primer Fundamento: La Naturaleza Humana
Sócrates y Aristóteles pensaban que la naturaleza humana era la base de la moral. Sócrates afirmaba que el actuar moral del hombre se fundamentaba en el conocimiento de su naturaleza y en un actuar conforme a ella. Aristóteles buscaba lo que realmente distinguía a esta naturaleza y lo encontraba en la vida intelectual. Ambos filósofos pensaban que existe una naturaleza humana y que ella nos da la pauta acerca de lo que es bueno o malo para el hombre. Su dificultad radica en poder determinar cuáles son las verdaderas características, más allá de las culturales, que parecen ser esenciales a esta naturaleza.
El Deber en la Ética Kantiana
La ética formulada por Kant, conocida como la ética del deber, se refiere a un mandato que debemos cumplir.
Imperativos Hipotéticos y Categóricos
En la ética, Kant distingue un aspecto formal que confiere la calidad moral a la acción. Existe un mandato ético, un imperativo, que ordena cómo actuar. Según Kant, una misma acción puede ser buena o mala según la presencia o ausencia de la buena voluntad. El imperativo categórico es válido siempre para todos los hombres, mientras que los imperativos hipotéticos son válidos solo si se acepta la condición que plantean.
La Buena Voluntad
Kant llama buena voluntad a aquella que actúa conforme al deber, por amor y respeto a la ley, y esta es la que constituye la grandeza moral del ser humano.
El Amor en la Moralidad
El amor es uno de los motivos que llevan a acciones que tienden al bien. En el cristianismo, que forma parte importante de nuestra tradición cultural, el amor a Dios y a todos los hombres es lo medular de la acción moral.