Hume

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Hume idea” designa solo ciertos contenidos del conocimiento o percepción. Hume denomina al primer tipo de percepción “impresiones” (conocimiento por medio de los sentimientos) y al segundo tipo “idea” (representaciones o copias de las impresiones en el pensamiento) las ideas sin mas débiles menos vivas q las impresiones Las ideas proceden de las impresiones son imagines y representaciones suyas. Hume sienta las bases del Empirismo mas absoluto Si podemos señalar la impresión de la q procede estaremos ante una idea verdadera en caso contrario estaremos ante una ficción nuestro conocimientos están limitados por las impresiones Relaciones entre ideas
Las relaciones entre ideas se formulan en proposiciones analíticas en las q el predicado esta contenido en el sujeto y q son necesariamente verdaderas Conocimiento de hechos
El conocimiento de hechos no puede tener en ultimo termino otra justificación q la experiencia q las impresiones El conocimiento de hechos y la idea de causa
No puede haber conocimiento de hechos futuros ya q no tenemos impresión alguna de lo q sucederá en el porvenir Nuestra certeza sobre lo q acontecerá en el futuro se basa en la inferencia causal Causalidad y conexión necesaria
La idea de causa es la base de nuestras inferencias acerca de hechos de los q no tenemos una impresión actual Conexión necesaria entre la causa y el efecto. Como esa conexión es necesaria podemos conocer con certeza q el efecto se producirá necesariamente Critica de la idea de conexión necesaria
Lo único observable es q tras lo primero sucederá lo segundo q entre ambos hechos se da una sucesión constante pero no q exista una conexión necesaria entre ellos y como nuestro conocimiento de os hechos futuros solo tiene justificación si existe una conexión necesaria entre lo q llamamos “causa” y lo q llamamos “efecto” resulta q propiamente hablando no lo sabemos simplemente creemos y suponemos q sucederá así Conocimiento de los hechos futuros no es conocimiento sino suposición y creencia no significa q no estemos absolutamente ciertos acerca de esos hechos Esta creencia proviene del habito de la costumbre de haber observado en el pasado q siempre q sucede lo primero sucede tambn lo segundo Mundo Dios yo su existencia
Nuestra certeza de hechos no observados no se apoya pues en el conocimiento sino en la creencia La inferencia causal no solamente es aceptable entre las impresiones de la impresión actual a continuación tendremos una impresión porq las impresiones se nos han dado unidas repetidamente en la experiencia podemos pasar de una impresión a otra pero no de una impresión a algo de lo cual nunca hayamos tenido experiencia

La realidad exterior


La existencia de los cuerpos como realidad distinta y exterior a las impresiones o sensaciones se justificaba en una inferencia causal la realidad extramental es la causa de nuestras impresiones Esta inferencia es invalida ya q no va de una impresión a otra sino de las impresiones a una pretendida realidad q esta mas allá da ellas y de la cual no tenemos impresión o experiencia alguna la creencia en la existencia de una realidad corpórea distinta de nuestras impresiones es injustificable apelando la idea de causa La existencia de Dios
Principio de causalidad Dios existe esta inferencia e también injustificada por la misma razón porq no va de una impresión a otra sino q pretende ir de nuestras impresiones a Dios q no es objeto de impresión alguna El empirismito de Hume no lo sabemos no podemos saberlo querer saberlo es ir mas allá de nuestras impresiones y estas constituyen el limite de nuestro conocimiento tenemos impresiones no sabemos de donde proceden El yo y la identidad personal
Hume establece q la existencia del yo no puede justificarse apelando a una pretendida intuición de mi mismo puesto q solo tenemos intuición de nuestras ideas e impresiones y ninguna impresiones permanente sino q unas suceden a otras de manera interrumpida Existencia del yo como sustancia distinta de las impresiones y de las ideas como sujeto permanente de los actos psíquicos Para explicar la coincidencia de la propia identidad Hume recurre a la memoria gracias a ella reconocemos la conexión q existe entre las distintas impresiones q se suceden el error consiste en q confundimos la sucesión cn la identidad Fenómeno y escepticismo
Los principios de su filosofía llevan a Hume en ultimo termino al fenomenismo y escepticismo el conocimiento humano es un estramado de impresiones e ideas q se asocian unas con otras

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impresiones consideradas aisladamente y en si mismas datos primitivos elementos últimos para los cuales no nos es posible encontrar ya explicación o fundamento alguno

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percepciones aparecen asociadas entre si no es `posible descubrir conexiones reales entre ellas sino solamente su sucesión o contigüidad ningún fundamento real de la conexión de las percepciones ningún principio de unidad distinto de ellas mismas la realidad conocida qeda reducida a meras percepciones a meros “fenómenos” en el sentido etimológico de esta palabra este es el fenomenismo de Hume q concluye en una actitud escéptica
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