1. Platón

Contexto: Platón (Atenas, s. V-IV a.C.), discípulo de Sócrates, abandona su vocación política tras la condena a muerte de su maestro por la democracia ateniense. Funda la Academia y escribe sus Diálogos para buscar una verdad absoluta que sirva de base a una sociedad justa, enfrentándose al relativismo y escepticismo de los sofistas.

Dos tipos de conocimiento y dos tipos de realidad

Platón establece un dualismo ontológico: la realidad se divide en el Mundo de las Ideas (inteligible) y el Mundo Sensible. Las Ideas son entidades inmateriales, inmutables, eternas y universales; son la auténtica realidad (el «Ser»). Por contra, el mundo físico es una copia imperfecta, corruptible y cambiante que «participa» o «imita» a las Ideas. Las Ideas están jerarquizadas, situando en la cúspide la Idea de Bien, causa última de la verdad, del ser y de la inteligibilidad de todas las cosas.

A este dualismo le corresponde uno epistemológico:

• Opinión (Doxa): Conocimiento sensible, basado en los sentidos, engañoso y variable.
• Ciencia (Episteme): Conocimiento intelectual que recae sobre las Ideas.

Platón describe el acceso al conocimiento mediante la Dialéctica, un ascenso gradual de la razón. Además, sostiene la teoría de la Anámnesis (Reminiscencia): conocer es recordar. El alma, antes de encarnarse, habitó el mundo ideal; al caer al mundo sensible las olvida, pero la percepción de los objetos físicos ayuda al alma a recordar la verdad original.

Ética y política

La antropología platónica es dualista: el hombre es un alma inmortal encarcelada en un cuerpo material. El alma es tripartita: Racional (inteligencia), Irascible (voluntad y valor) y Concupiscible (deseos y pasiones). La Virtud es la excelencia de cada parte: Prudencia, Fortaleza y Templanza. La Justicia surge de la armonía entre estas tres. En La República, traslada esta estructura al Estado: Gobernantes-filósofos, Guardianes y Productores. La justicia política ocurre cuando cada clase cumple su rol bajo la guía de la razón.

2. Aristóteles

Contexto: Aristóteles (s. IV a.C.), discípulo de Platón y fundador del Liceo, rompe con el idealismo de su maestro. Como preceptor de Alejandro Magno, desarrolla un pensamiento basado en la observación empírica.

Naturaleza, hilemorfismo y teleologismo

Aristóteles rechaza las Ideas separadas. Propone el Hilemorfismo: todo ser es un compuesto inseparable de Materia (sustrato) y Forma (esencia). Explica el cambio mediante el binomio Potencia (capacidad de ser) y Acto (realidad presente). Establece la teoría de las Cuatro Causas (material, formal, eficiente y final). Su física es teleológica: todos los seres tienden a un fin (telos). En la cúspide está el Primer Motor Inmóvil, Acto Puro.

Ética y política

La ética aristotélica es eudaimonista: el fin supremo es la Felicidad, entendida como actividad del alma conforme a la virtud. Define la Virtud Moral como el Término Medio entre dos extremos viciosos, determinado por la Prudencia. En política, el hombre es un «animal político» (zoon politikón) que posee el Logos. La Polis es la comunidad suprema donde el ser humano alcanza su plenitud.

3. Tomás de Aquino

Contexto: Santo Tomás (s. XIII), figura cumbre de la escolástica, logra la síntesis entre el cristianismo y el aristotelismo.

Razón y fe

Establece una distinción armónica entre Razón y Fe. No hay contradicción, pues ambas provienen de Dios. Existen los Preámbulos de la Fe (como la existencia de Dios) que pueden alcanzarse por ambas vías. Para demostrar la existencia de Dios, propone las Cinco Vías (a posteriori): Movimiento, Causalidad, Contingencia, Grados de perfección y Finalidad.

4. Descartes

Contexto: René Descartes (s. XVII), padre del racionalismo, busca un método seguro para alcanzar la verdad.

Duda metódica y Cogito ergo sum

Aplica la Duda Metódica: dudar de todo lo que no sea evidente. Al dudar, halla una verdad indubitable: «Cogito ergo sum» (pienso, luego existo). Define tres sustancias: Res Cogitans (pensante), Res Infinita (Dios, garante de la verdad) y Res Extensa (materia).

5. Kant

Contexto: Immanuel Kant (s. XVIII), cima de la Ilustración, busca establecer los límites de la razón.

Teoría del conocimiento

Realiza un Giro Copernicano: el conocimiento es una síntesis entre datos de la experiencia y estructuras a priori del sujeto. Distingue entre Fenómeno (lo que aparece) y Noúmeno (la cosa en sí, incognoscible).

Ética

Propone una Ética Formal, autónoma y basada en el deber. El motor es el Imperativo Categórico: «Obra de tal modo que la máxima de tu voluntad pueda valer siempre como ley universal».

6. Marx

Contexto: Karl Marx (s. XIX) busca transformar la sociedad mediante el materialismo.

Alienación e ideología

En el capitalismo, el trabajador sufre Alienación: el producto de su esfuerzo le es arrebatado. La ideología es una «falsa conciencia» que justifica la explotación.

Materialismo histórico y comunismo

La economía (infraestructura) determina la superestructura. La historia avanza mediante la Lucha de Clases. Marx predice el paso al Comunismo: una sociedad sin clases ni propiedad privada.

7. Nietzsche

Contexto: Friedrich Nietzsche (s. XIX) critica ferozmente la tradición occidental.

Crítica de la cultura occidental

Divide la realidad en lo Apolíneo (orden) y lo Dionisíaco (instinto). Proclama la «Muerte de Dios», dando paso al nihilismo. Propone la Voluntad de Poder, el Eterno Retorno y la figura del Superhombre, aquel que crea sus propios valores.

8. Feminismo y Hannah Arendt

Feminismo contemporáneo

Simone de Beauvoir, en El segundo sexo, afirma: «No se nace mujer, llega una a serlo». El feminismo analiza el Patriarcado como sistema de dominio y busca la emancipación de la mujer como sujeto pleno.

Hannah Arendt: Análisis del totalitarismo

Define el Totalitarismo como un régimen que busca el dominio total sobre la vida privada. Introduce el concepto de «Banalidad del Mal»: el mal cometido por burócratas que renuncian a pensar. Para Arendt, la política es el espacio de la Acción y el discurso.