Características del concepto de persona

• La persona (el hombre) es sujeto y objeto de la normativa ética y social.
• El hombre necesita del grupo y de la sociedad para realizarse como una persona autónoma y responsable.
• El hombre descubre dentro de sí una tensión (descrita por Kant como «insociable sociabilidad»): tiende hacia el individualismo extremo o hacia la sumisión colectiva por miedo o incapacidad.
• El Pensamiento Social Cristiano (PSC) se apoya en una antropología integral donde el hombre es un ser con dignidad inherente, libre, inteligente, social por naturaleza y sujeto de derechos y deberes.
• La libertad define al hombre; sus decisiones le afectan a él y a los demás.
• Se defiende al hombre desde la fraternidad, es decir, considerar al «otro» como «hermano» desde la fe y la razón.

Principios del Pensamiento Social Cristiano

1. Dignidad de la persona y sociabilidad

Es el primer principio fundamental, el cual se apoya en la bondad de la creación, la ordenación de todo hacia el hombre, la limitación humana hacia el mal y la referencia en Jesucristo. El hombre es el centro de la sociedad y esta debe favorecer el desarrollo de sus facultades. La sociabilidad del ser humano debe perseguir el bien común de manera orgánica y plural.

2. El Bien Común

Es el conjunto de condiciones sociales que consienten y favorecen en los seres humanos el desarrollo íntegro personal. Es responsabilidad tanto del Estado como de cada una de las personas promoverlo.

3. La Solidaridad

Como virtud moral, es la determinación firme de luchar por el bien común; como principio social, promueve la justicia social transformando las «estructuras de pecado» en estructuras solidarias.

4. La Subsidiaridad

Principio que complementa a la solidaridad, indicando que las organizaciones superiores deben estar en actitud de ayuda («subsidium»), promoción y desarrollo de las inferiores.

5. La Participación social

Es consecuencia de la subsidiaridad y un deber de todos los hombres para potenciar el bien común, asegurando la realización de las exigencias éticas de la justicia social.

6. Destino universal de los bienes y propiedad

Los bienes de la tierra están destinados al uso de todos los hombres para satisfacer sus necesidades primarias. El derecho a la propiedad privada es válido y se basa en el trabajo, pero está estrictamente subordinado al destino universal de los bienes.

Valores permanentes del PSC

• La Verdad: El fin de la razón humana es alcanzar la verdad; la libertad y las decisiones deben ir encaminadas hacia ella.
• La Libertad: Consiste en la capacidad humana de autodeterminación para la responsabilidad moral, la cual no es ilimitada y está referida al orden social.
• La Justicia: Es el fundamento de la vida social y consiste en la disposición para dar a cada uno «lo suyo». Se divide en:
  • Conmutativa: Entre individuos.
  • Distributiva: De la comunidad hacia los miembros.
  • Legal: De los individuos hacia la comunidad.
  • Social: Ajustarse a los cambios sociales.
• El Amor: Por encima de la justicia, la fe cristiana impone el valor del amor encaminado a la caridad y la solidaridad.

Tipo de leyes y posición del PSC

Según Santo Tomás, existen tres tipos de leyes para conducir éticamente al hombre:

1. Ley Eterna o Divina: Es el orden y el plan de Dios, solo accesible a Él y a quienes se lo revela.
2. Ley Natural: Es la ley inscrita en el hombre por Dios; orienta al ser humano (sin obligarlo) a hacer el bien y evitar el mal.
3. Ley Humana, Jurídica o Positiva: Es la ley redactada por el hombre para reprimir el mal y enseñar a hacer el bien; para ser válida moralmente debe proceder de la Ley Natural.

Posición del PSC

Defiende que los valores morales y la ley natural son anteriores a la libertad, a las mayorías democráticas y a los Estados. Si la democracia es privada de este fundamento ético, corre el riesgo de convertirse en un mecanismo arbitrario.

Conceptos de Renacimiento, Reforma e Ilustración

1. Renacimiento

Periodo de crisis del sistema feudal medieval que marca el surgimiento de la burguesía y de las transacciones económicas sin tantas consideraciones morales. Surge el «humanismo», que pone al hombre como centro del universo (Petrarca, Vives, Erasmo) y nace la ciencia política moderna con el realismo de Maquiavelo.

2. Reforma y Contrarreforma

La Reforma Protestante impulsada por Lutero se opone a las indulgencias y establece el libre examen de conciencia interpretando libremente la Biblia. La Contrarreforma Católica, impulsada especialmente por los jesuitas en el Concilio de Trento, es la reacción defensiva que refuerza la autoridad papal y eclesiástica sobre la Biblia y los sacramentos.

3. Ilustración

Movimiento de los siglos XVII y XVIII conocido como la «Época de las Luces», que generó un gran cambio de mentalidad, promoviendo el librepensamiento y reduciendo la severidad del poder («absolutismo ilustrado»). Aportó el individualismo británico (derecho natural a la propiedad, Locke, Smith) y la ilustración francesa (el Contrato Social de Rousseau).

Hannah Arendt (1906-1975) y el pensamiento social

1. Es una filósofa alemana judía encargada de reincorporar la filosofía moral al pensamiento político, argumentando que el hombre es un animal político que trabaja, obra y actúa.
2. Desarrolló el concepto de la «banalidad del mal» a partir del juicio al nazi Adolf Eichmann. Estableció que existe un mal rutinario, banal e irresponsable derivado del puro cumplimiento mecánico de órdenes sin pensamiento, que procede del mal absoluto o radical de la modernidad totalitaria.
3. Concluyó que toda república es democrática, pero no toda democracia es republicana. Advirtió que la principal amenaza para toda democracia procede de sus propios ciudadanos («enemigos internos») si se dejan arrastrar por la demagogia, la propaganda o la distracción.

Características de su pensamiento:

• a) Reincorporación de la filosofía moral al pensamiento político.
• b) Pensamiento basado en hechos y acontecimientos.
• c) Del mal radical a la banalidad del mal.
• d) La cuestión del mal como fundamento de lo humano.
• e) El ser humano como animal político: trabajo, obra y acción.
• f) Republicanismo, democracia y amenaza interna.

Obras destacadas de Arendt:

• Los orígenes del totalitarismo (1951)
• La condición humana (1958)