La Razón Poética de María Zambrano
En el siglo XX, María Zambrano establece una barrera entre dos formas de entender el mundo:
- El Filósofo: Busca la unidad, un todo inmutable, universal y simplificado (influencia de Parménides y Platón).
- El Poeta: Acepta lo incompleto, lo múltiple, lo particular y cambiante. Valora la complejidad y los matices.
Zambrano critica a los filósofos y propone la poesía como solución, pues en ella residen los sentimientos, el misterio y la dimensión metamórfica y simbólica de la existencia.
Jürgen Habermas y la Escuela de Frankfurt
Habermas, representante de la segunda generación de la Escuela de Frankfurt (siglo XX), critica la razón instrumental orientada únicamente a la efectividad. Propone tres intereses del conocimiento:
- Técnico: Busca objetivar, controlar y predecir fenómenos (ciencias naturales e ingeniería).
- Práctico: Ayuda a comprender cómo son los seres humanos (ciencias sociales y psicología).
- Emancipatorio: Promueve la transformación de la realidad hacia una sociedad justa, libre e igualitaria (ciencias críticas y filosofía política de Karl Marx).
Criterios de Verdad
Ante la pregunta ¿qué es la verdad?, la filosofía ha propuesto diversos criterios:
- Correspondencia: Aristóteles y Tomás de Aquino sostienen que la verdad es la adecuación del intelecto con la realidad.
- Evidencia: Descartes propone la intuición intelectual como aquello que no admite duda.
- Coherencia: Hegel afirma que la verdad es válida si no es contradictoria y encaja en el sistema.
- Pragmático: W. James define la verdad por su eficacia, utilidad y capacidad resolutiva.
- Consenso: Habermas y Apel sostienen que la verdad surge del diálogo en condiciones adecuadas (acuerdos de la comunidad científica).
En este ámbito, el dogmatismo defiende la posibilidad de conocer la verdad absoluta, mientras que el escepticismo niega dicha posibilidad.
Racionalismo frente a Empirismo
La distinción entre estas corrientes es fundamental para entender la teoría del conocimiento:
- Racionalismo (Descartes, Spinoza, Leibniz): Se centra en la razón y las ideas innatas. Utiliza el método deductivo y considera la verdad como absoluta.
- Empirismo (Locke, Berkeley, Hume): Se basa en la experiencia y los sentidos. Utiliza el método inductivo y adopta un enfoque escéptico sobre la verdad absoluta.
Clasificación del Conocimiento
El conocimiento humano se divide en:
- Ciencias Formales: Basadas en símbolos y sistemas axiomáticos.
- Ciencias Empíricas: Basadas en hechos verificables (Naturales y Sociales/Humanísticas).
Kant, en el siglo XVIII, intentó mediar en este debate afirmando que el conocimiento se filtra a través del espacio y el tiempo, dejando cuestiones metafísicas (como Dios) fuera del alcance científico.
El Método Científico y la Demarcación
La ciencia se fundamenta en el método inductivo, pero este presenta fallos lógicos (como el caso del pavo de Bertrand Russell). Esto lleva al problema de la demarcación:
- Verificacionismo (Círculo de Viena): Una hipótesis es científica si puede verificarse empíricamente.
- Falsacionismo (Karl Popper): El valor de una teoría radica en su capacidad para ser falsada, permitiendo un progreso negativo.
Metafísica: Del Ser al Materialismo
La metafísica aborda dualidades como el monismo frente al pluralismo y la estática frente a la dinámica:
- Parménides vs. Heráclito: El conflicto entre la permanencia y el cambio constante (metáfora del río).
- Aristóteles: Resuelve la contradicción con los conceptos de acto y potencia.
- Hegel: Desarrolla la dialéctica (Tesis, Antítesis, Síntesis) centrada en la Razón.
- Marx: Invierte la dialéctica hegeliana hacia el materialismo histórico, donde el cambio deriva de la lucha de clases.
La Teoría de la Línea de Platón
Platón divide la realidad en dos mundos:
- Mundo Sensible (Doxa/Opinión): Percibido por los sentidos (Eikasia e imaginación; Pistis o creencia).
- Mundo Inteligible (Episteme/Conocimiento): Alcanzado por la razón (Dianoia o pensamiento discursivo; Noesis o intuición pura).
Conceptos como la reminiscencia (recordar las Ideas) y el Eros son motores fundamentales para alcanzar la verdad, diferenciándose de la visión kantiana que limita el conocimiento científico a la física y las matemáticas» }