1. Racionalidad práctica y acción humana
La razón práctica guía la conducta mediante la proyección y la relación. Según Aristóteles, existen dos ámbitos principales:
- Praxis (πρᾶξις): Conducta moral y política.
- Poiesis (ποίησις): Acción productiva, arte y técnica (téchne).
Factores de la acción:
- Agente: El que actúa (ej. coche autónomo, IA, armas nucleares).
- Conciencia: Saber qué se hace y por qué (ej. Escala de Coma de Glasgow).
- Voluntad: Querer hacerlo descartando opciones (ej. sumisión química).
¿Por qué y para qué?
- Móvil (Razón): Necesidades (supervivencia), intereses (bienestar) y deseo (ideal).
- Fin: Intención (lo que se busca lograr) y sentido (lo que se comprende).
Referentes y normas
- Legal: Dictada por el legislador para la comunidad política y los jueces.
- Social: Dictada por las costumbres de la sociedad para los miembros de la sociedad civil.
- Religiosa: Dictada por Dios o la Iglesia en exclusiva para sus fieles.
- Moral: Dictada de manera autónoma por el sujeto para su propia conciencia.
Los valores son cualidades que hacen que algo sea preferible; los principios son normas generales abstractas que inspiran leyes específicas; y los ideales son metas de perfección. La acción humana es radicalmente teleológica, pues ordena elecciones en una jerarquía de fines.
2. Moral, ética y sus componentes
- Acción Moral: Costumbres, códigos y normas que regulan los actos y permiten clasificarlos en buenos o malos (ej. un juez aplicando el Código Penal).
- Reflexión Ética: Investigación filosófica sobre el fundamento, validez y aplicación de los sistemas morales (ej. Iusnaturalismo en el Derecho Internacional).
- Ingredientes Morales Basales:
- Naturaleza: Libertad, voluntad y temperamento.
- Adquiridos: Hábitos, carácter y conciencia moral.
Desarrollo moral
Kohlberg (Desarrollo Evolutivo):
- Preconvencional: Egocentrismo y obediencia por miedo o premio.
- Convencional: Perspectiva social («buen chico») para integrarse.
- Posconvencional: Autonomía moral basada en principios universales.
Gilligan (Ética del Cuidado):
- Fase Egocéntrica: Supervivencia propia.
- Fase Altruista: Priorización de necesidades ajenas.
- Fase de Responsabilidad: Equilibrio entre el cuidado a los demás y a uno mismo.
3. Relativismo y universalismo moral
3.1 Relativismo
- Sofistas: Las normas son convencionales (fruto de acuerdos). Buscan el placer y el dominio del más fuerte.
- Spinoza: Contra el libre albedrío. La libertad es librarse de las pasiones. Buscó una teoría científica para la moral.
- Nietzsche: Diferencia entre «Moral de señores» (fuerza, valor) y «Moral de esclavos» (resentimiento contra los poderosos).
3.2 Universalismo
- Sócrates/Platón: Intelectualismo moral (conocer el bien para obrar bien).
- Tomás de Aquino: Iusnaturalismo (la ley moral proviene de la naturaleza humana dada por Dios).
- Kant: Formalismo moral e Imperativo Categórico (actuar según leyes universales).
- Max Scheler: Propone una jerarquía de valores como criterio de obligación, rechazando la ética formal por abstracta.
4. Clasificación de las teorías éticas
- 4.1 Objetivo: Ética de acciones vs. Ética de los agentes.
- 4.2 Valor: Éticas teleológicas (fines) vs. Éticas deontológicas (deber).
- 4.3 Fundamento: Cognitivismo moral vs. Emotivismo moral.
- 4.4 Requisitos: Éticas materiales (contenido empírico) vs. Éticas formales (procedimentales).
- 4.5 Doctrina social: Ética de máximos (felicidad) vs. Ética de mínimos (justicia y coexistencia).
6. Éticas del deber
- 6.1 Ética Formal de Kant: La moralidad reside en la intención. Distingue entre acciones contrarias al deber, conformes al deber y por deber. Incluye el constructivismo kantiano y el procedimentalismo.
- 6.2 Ética Existencialista (Sartre): La existencia precede a la esencia. El ser humano es radicalmente libre y responsable de sus valores.
- 6.3 Ética Dialógica (Habermas/Apel): Una norma es válida si es aprobada por consenso en una situación ideal de diálogo, exigiendo simetría y universalización.