Fundamentos de la Política y la Justicia Social

La política aborda la organización de una sociedad y el uso del poder para lograr una convivencia justa. Desde la antigüedad, se ha reconocido la necesidad del ser humano de vivir en comunidad. La filosofía política estudia cómo debería ser esa organización y qué se entiende por justicia. Según el filósofo Michael Sandel, existen tres enfoques principales de la justicia: la utilitarista, que busca el mayor bienestar para la mayoría; la liberal, que defiende la libertad individual sin perjudicar a otros; y la comunitarista, que apuesta por una vida compartida basada en la responsabilidad y las virtudes cívicas.

Pensadores Clásicos: Platón y Aristóteles sobre la Sociedad Ideal

Platón: La Ciudad Ideal y la Aristocracia

Platón sostenía que el ser humano no puede vivir de forma aislada y que una sociedad debe estar bien organizada para ser justa. Propuso una ciudad ideal donde los individuos se dividen según sus capacidades en tres grupos: los filósofos, quienes gobiernan con sabiduría; los guardianes, encargados de la defensa de la ciudad; y los productores, responsables del trabajo. Para él, la mejor forma de gobierno es la aristocracia, donde mandan los más sabios. Rechazaba otras formas como la oligarquía (gobierno de los ricos) o la tiranía (gobierno de un déspota).

Aristóteles: La Polis y el Bien Común

Aristóteles también creía que el ser humano es social por naturaleza y que solo en una ciudad-Estado (polis) se puede alcanzar una vida feliz y digna. Defendía que los buenos gobiernos son aquellos que buscan el bien común. Estos pueden ser una monarquía (gobierno de uno), una aristocracia (gobierno de los mejores) o una democracia (gobierno del pueblo). En contraste, los gobiernos que solo buscan el interés de unos pocos son considerados injustos.

El Contractualismo: Hobbes, Locke y Rousseau y el Origen del Estado

El contractualismo es una teoría que postula que la sociedad surge de un acuerdo o contrato entre personas libres e iguales.

Thomas Hobbes: El Estado Absoluto

Hobbes pensaba que, sin leyes, las personas vivirían en un estado de guerra constante («el hombre es un lobo para el hombre»), por lo que defendía un Estado fuerte con poder absoluto para mantener el orden.

John Locke: Derechos Naturales y División de Poderes

Locke, en cambio, creía que las personas son racionales y pacíficas por naturaleza, y que el Estado debe proteger derechos básicos como la vida, la libertad y la propiedad. Él proponía dividir el poder del Estado para evitar abusos y garantizar las libertades individuales.

Jean-Jacques Rousseau: La Voluntad General y la Democracia Directa

Rousseau opinaba que en su estado natural, el ser humano era bueno y vivía en paz, pero la sociedad y la propiedad privada causaron desigualdad. Para él, el contrato social debe buscar que todos vivan en libertad e igualdad. Propuso una democracia directa donde las leyes reflejen la voluntad general del pueblo, es decir, el bien común, no los intereses individuales.

Marxismo: Crítica al Capitalismo y la Lucha de Clases

Karl Marx sostenía que el ser humano se realiza a través del trabajo, pero que en el capitalismo este trabajo no sirve para mejorar la vida de las personas, sino para enriquecer a unos pocos. Según él, la historia de las sociedades está marcada por la lucha de clases. En el sistema capitalista, los trabajadores (proletariado) son explotados por los dueños de los medios de producción (burguesía).

Marx explicó que muchas veces no hay revoluciones porque la sociedad está influida por ideologías (como la religión o el nacionalismo) que distraen y hacen que la gente acepte la injusticia. A esto lo llamó alienación. Para cambiar esta situación, es necesaria una revolución que acabe con el capitalismo y las clases sociales, y dé paso al comunismo, una sociedad sin explotación, donde todos puedan vivir dignamente y desarrollar plenamente sus capacidades.

Principios de la Teoría Liberal y la Mano Invisible

La teoría liberal, defendida por pensadores como Locke y Adam Smith, se basa en la libertad individual y en el derecho a la propiedad privada. Los liberales creen que el trabajo de las personas añade valor a los recursos y que, si cada uno busca su propio beneficio en un mercado libre, se genera bienestar general. Esta idea se conoce como la «mano invisible«, que sugiere que el libre comercio y la competencia pueden traer beneficios para toda la sociedad sin necesidad de una intervención estatal excesiva.

Conceptos Fundamentales en Filosofía Política

Legitimidad

Se relaciona con la concepción moral y de justicia que debe ser el fin de todo ordenamiento social.

Estado de naturaleza

Hipótesis de trabajo utilizada por los contractualistas que supone un tiempo remoto, anterior a la formación de los estados.

Estado

Es la forma moderna de organización social y económica que ostenta el poder político y es coercitiva, poseyendo el monopolio de la fuerza y de la violencia. Está formado por instituciones que regulan distintos ámbitos sociales. Representa la soberanía, el poder supremo nacional, y se le reconoce autoridad en un espacio geográfico delimitado.

Democracia representativa

Forma de gobierno que debe cumplir los siguientes requisitos: soberanía popular, sufragio universal y elección del gobierno a través de elecciones libres; existencia de partidos políticos; libertad de expresión; separación de poderes (legislativo, judicial y ejecutivo); estado de derecho y presunción de inocencia; igualdad de derechos y deberes humanos fundamentales.

Nacionalismo

Defiende que existen pueblos que conforman, independientemente del Estado, una nación. Esta nación se define fundamentalmente por compartir una misma lengua y costumbres que les dota de una identidad característica propia, una idiosincrasia (forma de ser) nacional. Considera que la mezcla de distintos pueblos puede generar conflictos.

Liberalismo

Representantes como John Locke (s. XVII) y Adam Smith (s. XVIII). Surge como oposición a la monarquía absolutista. Promueve la democracia representativa y tiene como valor supremo la libertad individual, defiende la propiedad privada y la iniciativa de los particulares, apoyando el capitalismo y la libre competencia en la economía. Propone limitar la intervención del Estado a la defensa de las libertades individuales, la paz civil y los servicios públicos básicos.

Neoliberalismo económico actual

Da primacía a la empresa privada y a las leyes del mercado, potenciando la privatización, incluso de los servicios públicos. El Estado debe reducir su intervención al máximo, minimizar el gasto público y su función principal es ayudar a expandir el mercado.

Socialdemocracia

Representantes como Bernstein y Kautsky (finales del s. XIX y principios del s. XX). Procede del socialismo marxista. Defiende la democracia representativa, considera como valor supremo la igualdad, y apoya la intervención estatal, tanto económica como social, para promover la justicia social y la igualdad. Busca el estado de bienestar, creando condiciones que lo posibiliten dentro del marco capitalista.

Anarquismo

Cuyos representantes son Bakunin y Proudhon (s. XIX). Defiende una sociedad sin Estado por considerarlo el causante de la opresión del individuo, y la desaparición de la propiedad privada, causante de la desigualdad social. El ser humano es bueno por naturaleza, inteligente y libre, y debe rechazar todo poder impuesto sobre él. Los individuos deben organizarse en comunidades autogestionadas donde los medios de producción son colectivos y donde se acuerdan todas las decisiones.

Totalitarismos

Surgieron en el s. XX y obtuvieron el poder por la fuerza o la manipulación. Se caracterizan por tener un único líder carismático.

Totalitarismo de ideología fascista

Incluye el fascismo italiano, el nazismo y el franquismo. Defienden la dictadura de un partido único y la propiedad privada, pero la economía está regida y dirigida por el Estado. El Estado es expansionista y militarista. Su máximo valor es la patria o la nación. Considera que tanto los partidos políticos como la creencia comunista de la lucha de clases solo sirven para dividir a la patria. Contrario a la democracia, considera que deben gobernar «los mejores».

Totalitarismos de ideología comunista-leninista

Defienden la dictadura del proletariado y consideran al partido comunista, estrictamente jerarquizado y disciplinado, el representante y vanguardia del proletariado. Rechazan la propiedad privada de los medios de producción, que pertenecen al Estado, el cual impone la organización del trabajo y la distribución de los bienes según las necesidades.

La Muerte de Dios de Nietzsche: Crisis y Oportunidad

Friedrich Nietzsche – “Dios ha muerto” (La Gaya Ciencia, §125)

En este fragmento, Nietzsche presenta la famosa frase “Dios ha muerto”, que no se refiere a la muerte literal de un ser divino, sino a la pérdida de fe de la sociedad moderna en Dios y en los valores absolutos que antes sostenían la moral, la verdad y el sentido de la vida.

El texto comienza con un personaje simbólico: un loco que entra al mercado con un farol encendido a plena luz del día, gritando “¡Busco a Dios!”. Las personas se burlan de él porque ya no creen en Dios o porque no entienden la gravedad del mensaje. El loco les responde que Dios ha muerto, y que ellos y él mismo son los responsables, ya que la humanidad ha dejado de creer.

La «muerte de Dios» simboliza que los valores religiosos tradicionales han perdido su poder. Esto genera una crisis profunda, porque, al perder el fundamento de la moral y el orden, la humanidad se queda sin dirección, como si flotara en el vacío. Nietzsche se pregunta: ¿a dónde iremos ahora? ¿Qué sentido tiene la vida sin una verdad suprema que nos guíe?

Sin embargo, esta pérdida también representa una oportunidad. Nietzsche plantea que, si ya no hay un Dios que nos diga cómo vivir, los seres humanos deben crear sus propios valores, asumir la responsabilidad de construir un nuevo sentido para la existencia. Pero eso requiere madurez, libertad y coraje.

Al final del texto, el loco rompe su farol: nadie entiende aún la magnitud de lo ocurrido. La gente no está preparada para vivir sin Dios ni para crear un nuevo sistema de valores. La luz que él intentaba ofrecer (la verdad de esta nueva época) no es aceptada.

Cuando Nietzsche dice “Dios ha muerto”, no está atacando la religión, sino mostrando que la sociedad moderna vive sin los fundamentos morales y espirituales que antes la guiaban. Esta pérdida puede llevar al nihilismo (creer que nada tiene sentido), pero también puede ser el inicio de una nueva etapa donde el ser humano se convierta en creador de sus propios valores y dueño de su destino.