1.¿En qué siglo desarrolla su obra D. Hume?
En el Siglo XVIII
2.¿Qué aspectos podemos destacar en el Siglo XVIII vinculados a la política, la economía, la tecnología y la ciencia?
La emergencia del liberalismo y cambio de la ciencia física de Newton
3.¿Qué elementos ligan a Hume con la Ilustración?
Sus ideales de la libertad, la tolerancia y la supresión frente al fenomenismo
4.¿Cuáles son las obras más importantes de Hume?
Tratado acerca de la naturaleza humana, investigación sobre el entendimiento humano y Investigación sobre los principios de la moral.
5.¿Qué tienen en común el Empirismo y el Racionalismo?
Los dos son formas de idealismo, es decir el sujeto conoce la realidad a través de las ideas.
6.Señala las diferencias más relevantes entre Empirismo y Racionalismo con respecto:
a.El origen del conocimiento–
El Empirismo cree que toda idea proviene de una idea, el Racionalismo dice que son innatas
b.El límite del conocimiento – Para el Empirismo el límite es la experiencia y para el Racionalismo no tiene límite.
c.Las ciencias en las que se inspiran ambas corrientes y los métodos que utilizan.- Para el Empirismo es la ciencia física y usa un método inductivo, el Racionalismo usa las matemáticas y utiliza un método deductivo.
7.¿Cómo influyó Hume en I. Kant?
Despertandolo del sueño dogmático
8.¿En qué filósofos ha influido notablemente?
Russer y Popper
9.¿Cómo se llama la propuesta ética de Hume?
Se llama Emotivismo moral
10.¿En qué consiste?
Afirma la condición necesaria y suficiente para la conducta moral del conocimiento
(1) Nociones: impresiones e ideas
1. ¿Cómo define el Empirismo la “experiencia”?
Fuente y límite de nuestros conocimientos
2. Enuncia la crítica de Hume al innatismo racionalista
La negación de la existencia de ideas y conocimientos que no provengan de la experiencia
3. Define el término “percepción”
Son los elementos del conocimiento
4. Señala los tipos de percepciones que distingue Hume
Las impresiones y las ideas
5. Señala las diferencias más relevantes entre ambos tipos de percepciones
Las impresiones son conocimientos que nos proporcionan los sentidos y las ideas son representaciones mentales de impresiones que hemos tenido en el pasado
6. Señala la relación que Hume establece entre los dos tipos de percepciones
Las ideas provienen de las impresiones por lo que a cada ide ale corresponde una impresión de la que procede.
7. Si las ideas no se encuentran aisladas sino asociadas entre ellas, ¿cuáles son los principios de asociación de ideas que propone Hume?
Semejanza- tendemos a asociar aquellas ideas que guardan cierta semejanza o parecido entre si.
Contigüidad- tendemos a agrupar aquellas ideas cuyas impresiones ocurrieron cercanas en el espacio y en el tiempo
Causa-efecto – No es inevitable pensar de un modo conjunto aquellas ideas entre las que establecemos nexos causales.
8. Nombra los dos tipos de conocimiento que establece Hume
Conocimiento de relaciones de ideas y conocimiento de hechos.
9. ¿Qué ciencias se encuentran en cada uno de dichos tipos? C.Rel.Ideas matemáticas y lógica C.Hechos. Física y química
10. ¿Qué tipo de demostraciones llevan a cabo? C.Rel.Ideas demostración axiomático deductiva C.Hechos demostración inductiva
11. ¿Qué tipo de enunciados la componen? C.Rel.Ideas enunciados analíticos C.Hechos anunciados sintéticos
(2) Nociones: Límites del pensamiento y principio de copia
1. Enuncia el principio de copia
El principio de copia es el criterio empirista del conocimiento , es legítima solo aquella idea que tenga a su base una impresión.
2. ¿Para qué (dos cosas) utiliza Hume este principio?
Para examinar nociones tradicionales de la metafísica, es decir para encontrar validez y objetividad de las ideas.
3. ¿Qué procedimiento se ha de seguir para utilizar dicho principio?
Podemos seguir dicha regla: examinar si dicha idea es evidente en una impresión si encontramos una impresión que pueda corresponder a dicha idea, entonces la idea es legítima y de no ser así es ilegítima
4. ¿Qué opina Hume de los juicios de la metafísica? (Por ejemplo: “El alma es inmortal”)
Que no son ni verdad ni falsos, simplemente no tienen sentido, y su juicio para saber si son verdaderos o falsos antes ha de tener sentido.
5. ¿Hay, para Hume, alguna dimensión del conocimiento humano que pueda escapar al tribunal de la experiencia?
No, porque la experiencia es el límite de nuestro conocimiento.
6. ¿Cuántos tipos de experiencia distingue Hume?
Experiencia interna y externa
(3) Tema: la crítica de la metafísica
1. ¿Cuáles son los límites del conocimiento de hechos?
Las impresiones actuales y a los recuerdos ideas
2. ¿Por qué no es posible el conocimiento de hechos futuros?
no es posible el conocimiento de hechos futuros porque no poseemos impresión alguna de lo qué sucederá en el porvenir
3. ¿En qué tipo de relación se fundamenta nuestra creencia en que podemos predecir los hechos futuros?
en la relación causa y efecto
4. ¿Cuál es la carácterística más relevante de nuestra concepción de las relaciones causa-efecto?
es que las concebimos erróneamente como una conexión necesaria
5. ¿Qué ocurre cuando aplicamos el criterio epistemológico de Hume a la idea tradicional del principio de causalidad?
el principio de causalidad estable toda causa tieneUn efecto porque tiene una relación necesaria pero si aplicamos el criterio epistemológico de Hume observamos que no hay ninguna impresión de esta idea de conexión necesaria ya que la conexión entre ellas es algo que suponemos pero no podemos comprobar
6. ¿A qué queda reducida la relación causa y efecto tras el análisis de Hume?
queda reducida al hábito o la costumbre ya que no podemos tener certeza sino solo creencia
7. Señala en una frase la crítica de Hume a la idea tradicional de “sustancia”
es una idea ilegítima dado que no tenemos ninguna impresión de ella
8. ¿Cómo define Hume la sustancia tras someterla al principio de copia?
la define como que nuestra idea de sustancia de yo del mundo y de Dios no corresponde a impresión alguna ya que la palabra sustancia solo designa un conjunto de percepciones particulares unidas por la imaginación
9. ¿Cuál es el planteamiento de Hume con respecto a la existencia de una realidad exterior al sujeto, entendiendo la misma como CAUSA de nuestras impresiones?
el planteamiento de Hume es que si solo tengo impresiones no se puede afirmar que a mi impresión le corresponde una realidad exterior
10. ¿Cómo es el razonamiento que lleva a cabo Hume?
este razonamiento se llama fenomenismo
11. ¿Niega Hume la existencia de Dios?
ni la niega ni la firma simplemente no tiene conocimiento de ella ya que carece de una impresión.
12. ¿Cuál es el razonamiento que hace Hume para negar que exista algún tipo de conocimiento sobre Dios?
1. La idea que tenemos de Dios es la de una sustancia infinita con todas las perfecciones
2. Tradicionalmente se ha intentado demostrar la existencia de Dios fundamentándose en el principio de causalidad
13. Señala los dos puntos en los que se centra la crítica de Hume a la vía de la causalidad de Tomás de Aquino
1.Ninguna percepción tenemos de la naturaleza y mucho menos de su orden de funcionamiento
2.Carece de valor aplicar el principio de causalidad más allá de nuestras impresiones y como Dios no es objeto de impresión alguna es imposible demostrar su existencia
14. ¿Qué posición adopta Hume en el ámbito religioso? ¿Por qué?
la postura que adopta Hume fue el deísmo una actitud filosófica que admite solo contenidos religiosos susceptibles a ser demostrados racionalmente, por la crítica que hace a la teología ‘’ la existencia de Dios no se puede demostrar pero eso no significa que no exista’’
15. Enuncia brevemente la tesis de Hume sobre la cuestión de la identidad personal. ¿Cómo caracteriza al “yo”?
no existe yo como sustancia distinta de las impresiones, lo caracteriza como que no es ninguna impresión sino aquello que se supone como sujeto desde el que tienen lugar nuestras impresiones
16. ¿Qué facultad humana nos permite tener conciencia de nuestra propia identidad?
la memoria
17. ¿Qué postura adopta frente al problema de la identidad personal?
escepticismo
18. Define los términos siguientes: fenomenismo, escepticismo y agnosticismo. ¿En qué esferas de la reflexión se aplican cada uno de ellos?
fenomenismo – ontológico, solo podemos creer que existe en nuestras propias percepciones por lo que debemos negar la posibilidad de conocer el mundo físico Dios y el alma
escepticismo – epistemológico, debemos dudar de todas las cosas fenómenos y hechos firma que la verdad no existe pero que de existir el hombre sería incapaz de conocerla
agnosticismo – antropológico sostiene la imposibilidad de conocer la naturaleza o existencia de Dios.