Explorando la Naturaleza Humana: Visiones Filosóficas del Alma, Cuerpo y Ética

Platón: La Visión Dualista del Alma

Platón propone una visión dualista del ser humano en la que distingue entre el alma y el cuerpo. Según él, el alma es la parte más importante y está dividida en tres partes o dimensiones:

• Alma Racional

  Es la parte más elevada del alma y se encuentra en la cabeza. Es responsable del pensamiento, el conocimiento y la búsqueda de la verdad. Su virtud es la sabiduría.

• Alma Irascible

  Se localiza en el pecho. Está relacionada con la voluntad, el coraje y la valentía. Es la parte del alma que lucha por el honor y debe estar subordinada a la razón.

• Alma Concupiscible

  Se encuentra en el abdomen y está relacionada con los deseos, placeres y apetitos corporales. Su virtud es la templanza y debe ser controlada por la razón.

Esta visión tiene una dimensión ética y política: una persona justa es aquella en la que las tres partes del alma están en armonía, con la razón gobernando.

Perspectivas Modernas sobre el Ser Humano: Descartes y La Mettrie

Descartes: Dualismo Sustancial

Propone una visión dualista, según la cual el ser humano está compuesto por dos sustancias distintas:

• Res cogitans (mente/alma): Sustancia pensante, inmaterial e inmortal.
• Res extensa (cuerpo): Sustancia material y extensa.

La interacción entre ambas ocurre en la glándula pineal. La mente domina al cuerpo, y la razón es la fuente de conocimiento.

La Mettrie: Monismo Materialista

Sostiene una visión monista materialista, influida por el mecanicismo. En su obra El hombre máquina, afirma que el ser humano es un organismo completamente material:

• No existe el alma como entidad independiente.
• Toda actividad humana, incluida la mente y la conciencia, se explica por el funcionamiento físico del cuerpo.

Esta teoría niega la trascendencia y reduce la mente al funcionamiento del cerebro.

Filósofos de la Sospecha: Marx, Freud y Nietzsche

A pesar de sus diferencias, Marx, Freud y Nietzsche comparten algunos elementos fundamentales:

• Crítica a la Cultura Occidental

  Los tres son considerados «filósofos de la sospecha» porque cuestionan los valores y creencias tradicionales de la civilización occidental.

• Desenmascaramiento de la Conciencia

  Cada uno de ellos propone que detrás de las ideas, la moral o la religión hay fuerzas ocultas:

  • Marx: La ideología esconde los intereses económicos de la clase dominante.
  • Freud: La conciencia está influida por el inconsciente y los deseos reprimidos.
  • Nietzsche: La moral cristiana oculta una voluntad de poder debilitada (moral de esclavos).

• Visión Antropológica No Esencialista

  Para ellos, el ser humano no es un ente fijo, sino que está determinado por factores históricos (Marx), psicológicos (Freud) o culturales (Nietzsche).

Ética Material y la Filosofía Moral de Aristóteles

• Ética Material

  Es una ética que parte de bienes concretos y reales que el ser humano desea alcanzar para lograr una vida plena. Se basa en valores objetivos que orientan la acción. A diferencia de una ética formal (como la kantiana), no se enfoca solo en la forma del deber, sino en los contenidos concretos del bien.

• Teoría Ética de Aristóteles

  Es una ética material, eudemonista y teleológica:

  • El fin último del ser humano es la felicidad (eudaimonía).
  • Esta se alcanza mediante la virtud (areté), que es un hábito de actuar correctamente.
  • Las virtudes se desarrollan por medio del equilibrio o término medio (doctrina del justo medio).
  • La felicidad se logra a través de la razón, viviendo de acuerdo con la naturaleza racional del ser humano.

Reflexiones sobre el Ser Humano: De San Agustín a la Postura Personal

La Visión Interiorista de San Agustín

Este texto refleja una visión espiritual e interiorista del ser humano, muy cercana al pensamiento de San Agustín. Se invita a buscar la verdad dentro de uno mismo, no en el mundo exterior, ya que en el alma habita lo eterno. Aunque el ser humano es cambiante («mudable»), tiene la capacidad de elevarse hacia la verdad a través de la razón y la fe.

Esta idea se relaciona con el dualismo platónico y cristiano, donde el alma es superior al cuerpo y está orientada hacia lo divino.

Postura Personal: Crítica al Dualismo y Defensa de una Visión Integradora

Estoy parcialmente de acuerdo con la visión interiorista. Valoro la introspección, pero también creo que el cuerpo y el mundo exterior son importantes para conocer la verdad. Por eso prefiero una visión más integradora, como la de Aristóteles, donde cuerpo y alma forman una unidad.

Estoy en desacuerdo con la visión dualista de Platón y del cristianismo sobre el cuerpo. Ambas corrientes tienden a considerar el cuerpo como algo inferior o incluso como un obstáculo para el alma. Platón veía el cuerpo como una cárcel del alma, mientras que el cristianismo ha promovido la idea de que el cuerpo es pecaminoso y que la verdadera vida es la espiritual.

Considero más adecuada la visión monista materialista de autores como La Mettrie o incluso la visión integradora de Aristóteles, que no desprecia el cuerpo, sino que lo considera parte esencial del ser humano. Según Aristóteles, el alma no es algo separado, sino la forma del cuerpo, y el ser humano es una unidad sustancial.

Además, el desprecio por el cuerpo ha tenido consecuencias negativas en la historia: represión del placer, inferiorización de lo corporal, y en algunos casos, incluso justificación de desigualdades (por ejemplo, entre sexos o entre clases). Por ello, prefiero una antropología que valore la integridad del ser humano en su cuerpo y mente.