Experiencia y conocimiento a priori

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Kant (1724-1804) nacíó en Konigsberg. Fue un filósofo de la Ilustración, época en la que la razón era una facultad que se desarrollaba con la experiencia con el fin de transformar la realidad y por tanto, presentaba capacidad crítica, analítica y autocrítica. Kant pensaba que en esta etapa ilustrada del ser humano abandonaría la minoría de edad y comenzaría a pensar por sí mismo.En un primer momento, fue racionalista, pero, después de despertar de su sueño dogmático gracias a Hume se da cuenta de la necesidad de analizar y criticar la razón para conocer sus limitaciones y por lo tanto se opone al dogmatismo racionalista que confiaba en el poder ilimitado de la razón para conocer. Su obra más representativa es la Crítica de la razón pura.La su preocupación fundamental es porque la metafísica no ha encontrado el camino seguro de la ciencia, a pesar de ser la materia más importante del ser humano, como lo han hecho otras materias como la lógica que siempre ha sido ciencia porque se ocupa de la estructura formal de la razón o la matemática y la física que aunque en un principio se basaban en la experiencia finalmente consiguieron el camino seguro de la ciencia gracias a un cambio de modelo llevado a cabo por un solo hombre en un ensayo, tal como indica Kant en el texto y con el que se identifica porque él pretende hacer lo mismo en la metafísica. Kant también reconoce que tanto la matemática como la física son conocimientos teóricos a priori.
Seguint el modelo objetivista válido hasta entonces, en el que el objeto determina el sujeto, es imposible explicar el conocimiento a priori y la metafísica en caso de ser conocimiento lo sería a priori. Entonces, Kant, al igual que hizo Copérnico, realiza un cambio de modelo, el llamado giro copernicano, según el cual, es el sujeto el que determina el sujeto y por tanto queda explicado el conocimiento a priori.Cal destacar que el conocimiento a priori es aquel que el sujeto ya tiene antes de la experiencia y que es universal y necesario, aquel que se encuentra en el entendimiento (categorías) y en la sensibilidad (espacio y tiempo). Dentro de las categorías del entendimiento está la causa lo que permite a Kant hacer una crítica a la forma que tenía Hume de ver la causa como una idea no vàlida.Però aún después de realizar el giro copernicano, Kant no puede conseguir que la metafísica sea ciencia debido a que el límite del conocimiento es la experiencia y la metafísica no estudia objetos empíricos. Entonces Kant diferencia entre el fenómeno que es lo que puede ser conocido mediante la experiencia, el objeto empírico y el noúmeno o cosa en sí misma que es lo incondicionado que no se puede conocer por la experiencia pero sí puede ser pensado, como es el caso de la metafísica.Kant, para intentar dar una posición digna en la metafísica, diferencia entre el uso teórico de la razón, que es aquel con el que no se pueden pasar los límites de la experiencia, del fenómeno y el uso práctico que va más allá de los límites de la razón y nos permite pensar en el noúmeno, en los objetos metafísicos. Cabe destacar que ambos usos son igual de importantes. También cabe destacar que esta diferencia entre el uso teórico que afecta al fenómeno uso práctico que afecta al noúmeno permite que el principio de causalidad sólo sea aplicado a los fenómenos y por lo tanto, aunque que no se puedan conocer los objetos metafísicos, se pueda pensar en ells.Aleshores Kant muestra que aunque en un principio el resultado del giro copernicano pareciera negativo para la metafísica, es positivo porque si no se hubiera diferenciado entre uso teórico y práctico y se mantuviera que el límite del conocimiento es la experiencia la metafísica hubiera desaparecido, en cambio la diferencia entre ambos usos permite que el uso teórico se limite a los fenómenos experiencia y en cambio, el uso práctico no se limite, lo que nos permite pensar en el noúmeno y aceptar la existencia de la metafísica.Por lo tanto cabe destacar que la filosofía de Kant es trascendental ya que estudia las condiciones de posibilidad del conocimiento a priori.L único efecto negativo del cambio de modelo es, como dice el texto, por al’escolàstica ya que las escuelas quieren ser las únicas conocedoras de la veritat.A más Kant afirma que la metafísica siempre tendrá un lugar en el futuro ya que se ocupa de las cuestiones del ser humano y explica que la filosofía debe intentar suprimir de influencia del Racionalismo en la metafísica, ya que su metafísica dogmática se basa en el poder ilimitado de la razón para conocer y en cambio Kant defiende una metafísica crítica, donde la razón es capaz de analizarse a sí misma para conocer qué es su límit.Kant también diferencia entre dogmatismo, que es esta forma de trabajar del Racionalismo que no critica la capacidad de la razón ya la que se opone Kant y el procedimiento dogmático que es la rigurosidad necesaria para llevar a cabo una crítica exigente y estricta de la razón, lo que es especialmente necesaria en el caso de la metafísica debido a que realiza su trabajo totalmente a priori.A más, al texto, Kant muestra su admiración por Wolff que pese a ser un filósofo dogmático, racionalista , lleva a cabo sus estudios de una forma totalmente metódica y ordenada. Kant incluso el disculpa afirmando que Wolff habría hecho la misma crítica a la razón que hizo él si no fuera por la forma de pensar dogmática de sus tiempos.
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