1. Evolución y Origen de las Especies
1.1 Fijismo y evolucionismo
El fijismo afirma que los seres vivos siempre se han mantenido iguales, transmitiendo fielmente sus características de generación en generación. Esta corriente está ligada a la explicación creacionista basada en el relato de la Creación que se recoge en la Biblia. Según este relato, las especies vivas fueron creadas por Dios y permanecen fijas e inalterables.
1.2 El lamarckismo
Lamarck (siglos XVIII-XIX) consideraba que las especies vivas pueden entenderse mediante dos leyes básicas:
- Uso y desuso: El uso frecuente y repetido de un órgano produce cambios en su estructura. «La función hace al órgano».
- Herencia de los caracteres adquiridos: Las modificaciones de un órgano se transmiten de generación en generación.
Ejemplo: ¿Por qué tienen las jirafas el cuello tan largo? Según Lamarck, la escasez de alimento en su medio natural obligó a las jirafas a realizar un gran esfuerzo para alargar el cuello en busca de las ramas más altas. Este esfuerzo, con el tiempo, provocó un alargamiento que se transmitió a su descendencia.
1.3 El darwinismo
Charles Darwin (siglo XIX) fundamenta su teoría en la variabilidad de la descendencia y el proceso de selección natural:
- Variabilidad: Darwin observó que no todos los descendientes son exactamente iguales; existen pequeñas variaciones individuales.
- Selección natural: Las variaciones beneficiosas aumentan las probabilidades de sobrevivir y reproducirse.
En el caso de las jirafas, Darwin explica que, ante la escasez de comida, solo aquellas que nacieron con el cuello ligeramente más largo pudieron alimentarse y sobrevivir. Aunque demostró que la selección natural explica la evolución, no logró identificar el mecanismo biológico de la herencia.
1.4 Teoría sintética de la evolución (Neodarwinismo)
El darwinismo resultó incompleto al no explicar el mecanismo de la herencia. La teoría sintética integra el darwinismo con la genética (Mendel y el descubrimiento del ADN). Esta teoría explica que la información genética se transmite de generación en generación, y que la variabilidad surge tanto por la combinación de genes de los progenitores como por mutaciones en el ADN.
2. Los orígenes de la especie humana: Hominización y humanización
2.1 Hominización
Hace referencia al proceso de evolución biológica mediante el cual surgió nuestra especie. El Homo sapiens surgió hace aproximadamente 200.000 años. La selección natural favoreció cambios anatómicos y fisiológicos clave: la adopción de la posición bípeda, la pinza de precisión y el aumento del tamaño cerebral.
2.2 Humanización
Es un proceso de evolución cultural. La humanización fue posible gracias a la aparición del lenguaje, la vida en sociedad y la técnica. La cultura es el rasgo distintivo que nos permite utilizar símbolos y desarrollar un pensamiento abstracto. El lenguaje articulado facilitó la interacción social, permitiendo el desarrollo de herramientas y el control del fuego.
3. Antropología filosófica
Es la rama de la filosofía que se interroga sobre el ser humano: ¿Qué rasgos nos diferencian del resto de animales? ¿Existe una esencia humana específica?
3.1 La racionalidad
- Aristóteles: Consideraba al hombre como un ser racional. La capacidad de hablar y pensar permite distinguir el bien del mal, convirtiéndonos en seres morales y sociales que tienden a la felicidad.
- Kant: Distinguió entre la razón teórica (conocer) y la razón práctica (actuar). Para Kant, la racionalidad es el fundamento de la dignidad humana, ya que nos permite ser libres y responsables de nuestras decisiones.
3.2 Dualismo, monismo y emergentismo
- Dualismo antropológico (Platón): Defiende que el ser humano está compuesto por cuerpo (material, mortal) y alma (espiritual, inmortal). Platón consideraba el alma como la parte más valiosa, prisionera del cuerpo. Clasificó el alma en tres dimensiones: concupiscible (deseos), irascible (pasiones) y racional (inteligencia).
- Monismo materialista: Sostiene que solo existe la materia. El alma no es una entidad espiritual, sino un efecto de la actividad bioquímica del cerebro. Pensadores como La Mettrie y Spinoza argumentan que el ser humano es un sistema complejo, pero puramente físico.
- Emergentismo: Intenta armonizar ambas posturas. Defensores como Popper o Bunge sostienen que, aunque el ser humano es materia, la dimensión mental o espiritual es una propiedad que «emerge» de la materia, situándose en un plano cualitativamente superior.
4. Libertad y determinismo
4.1 El determinismo
Sostiene que la libertad es una ilusión. Spinoza argumentaba que todo lo que ocurre está predeterminado por leyes naturales. Creemos ser libres solo porque ignoramos las causas que nos obligan a actuar de determinada manera (Conatus).
4.2 La libertad como esencia: El existencialismo
Jean-Paul Sartre afirma que, en los seres humanos, la existencia precede a la esencia. A diferencia de los objetos (seres-en-sí), que tienen una esencia fija, los humanos (seres-para-sí) somos pura libertad. No nacemos con un propósito definido; nos construimos a través de nuestras elecciones libres a lo largo de la vida.