De las Polis al Imperio: El Período Helenístico
Grecia atraviesa tres etapas fundamentales: la arcaica (marcada por los presocráticos), la clásica (con Sócrates, Platón y Aristóteles) y la helenística. Este último período inicia tras la muerte de Alejandro Magno en 323 a.C. y concluye en 30 a.C., coincidiendo con la transición de las polis al Imperio Macedonio.
Consecuencias de la Pérdida de Autonomía Política
- Pérdida de la autonomía política: el paso de ciudadanos a súbditos.
- Ruptura de la identidad griega.
- Desinterés por la política e inestabilidad social.
- Crisis de valores, lo que orienta la filosofía hacia la ética y la búsqueda del buen vivir.
La Filosofía Helenística: Medicina contra la Angustia
Esta corriente concibe la filosofía como una medicina contra la angustia, buscando la eudaimonia (felicidad) y la ataraxia (imperturbabilidad).
Escuelas Principales:
- Epicureísmo (Epicuro): Defiende el materialismo y el atomismo. El conocimiento se basa en sensaciones, prolepsis y afectos. La ataraxia se logra mediante el tetrafármaco (no temer a dioses ni a la muerte, placeres moderados y dolor soportable).
- Estoicismo (Zenón): Sostiene un universo racional gobernado por el Logos y el destino. Propone vivir conforme a la razón, aceptar el destino, centrarse en lo que depende de uno mismo y controlar las emociones.
- Cinismo (Diógenes): Rechaza normas y convenciones, defiende vivir según la naturaleza y busca la autarquía (autosuficiencia) mediante una vida simple.
- Escepticismo (Pirrón): Suspende el juicio al no existir un criterio seguro de verdad, alcanzando así la ataraxia.
Filosofía Medieval: Fe y Razón
La filosofía medieval se desarrolla entre los siglos V y XV. Su característica central es la fusión entre la filosofía griega y el cristianismo, con el objetivo de defender racionalmente la fe y establecer la primacía de la Revelación. El problema central es la relación entre fe y razón.
Etapas y Corrientes
Patrística (Siglos V–VIII)
Representada por San Agustín, quien formula los dogmas cristianos utilizando el platonismo. Trata temas como Dios como Ser absoluto, creatio ex nihilo, el mal, el libre albedrío y la gracia.
Escolástica (Siglos XI–XIII)
Busca sistematizar racionalmente la fe en escuelas y universidades, utilizando el método de la lectio y la disputatio. Destacan:
- Anselmo: Creador del argumento ontológico.
- Tomás de Aquino: Realiza la síntesis entre la razón aristotélica y la fe cristiana.
Nominalismo (Siglos XIII–XIV)
Representado por Guillermo de Ockham, niega la existencia real de los universales y establece una separación entre fe y razón.
Métodos y Autores Clave
Los métodos principales son la dialéctica y la exégesis. Autores fundamentales incluyen:
- Agustín: Iluminación divina y el mal como ausencia de bien.
- Tomás de Aquino: Las cinco vías y la ley natural.
- Ockham: La navaja y los límites de la razón.
- Hildegard von Bingen: Misticismo, ciencia y cosmología.
Asimilación de la Filosofía Griega por la Teología Medieval
Entre los siglos I y IV, el cristianismo evoluciona de religión perseguida a oficial del Imperio Romano. Esta transición exigió estructurar y defender la fe racionalmente, tarea asumida por los Padres de la Iglesia (apologistas como Justino, Ireneo y Tertuliano, y posteriormente Orígenes y Gregorio de Nisa).
Influencias Filosóficas Dominantes
La influencia principal fue el platonismo y el neoplatonismo, aportando el dualismo sensible–inteligible, cuerpo–alma y el concepto de participación del mundo en Dios. También hubo aportes del estoicismo (Logos), el pitagorismo (orden cósmico) y un aristotelismo todavía limitado.
Posturas sobre Fe y Razón
El problema central fue la relación entre fe y razón, generando distintas posturas:
- Supremacía de la fe.
- Unidad entre fe y razón: Postura de San Agustín (creer permite entender).
- Separación o distinción y colaboración: Postura de Santo Tomás (razón y fe son distintas pero cooperan).
Nacimiento de la Modernidad Europea
La modernidad se inaugura con el Renacimiento, un movimiento cultural que recupera la Antigüedad clásica y sustituye el teocentrismo medieval por el antropocentrismo, afirmando la razón, la libertad y la dignidad humana, en un contexto de superación de las crisis medievales.
Cambios Sociales y Culturales
Se produjeron transformaciones significativas:
- Declive del feudalismo y ascenso de la burguesía.
- Difusión del conocimiento gracias a la imprenta.
- Surgimiento del Humanismo (Pico della Mirandola, Erasmo, Maquiavelo, Giordano Bruno, Tomás Moro).
Reforma y Revolución Científica
La Reforma protestante, iniciada por Lutero en 1517, defendió la salvación por la fe, rechazó la autoridad papal, provocó la división religiosa de Europa y aceleró la secularización del Estado.
La Revolución Científica sustituyó el geocentrismo por el heliocentrismo (Copérnico, Kepler, Galileo), estableció el método científico y separó la ciencia de la autoridad religiosa.
Racionalismo y Empirismo: El Giro Epistemológico
En los siglos XVII y XVIII, la filosofía moderna se centra en el problema del conocimiento, abandonando la fe como criterio de verdad.
Racionalismo
Afirma que la razón es la fuente principal del conocimiento. Sostiene la existencia de ideas innatas y que el conocimiento es a priori, universal y necesario. Destaca Descartes con:
- La duda metódica.
- El cogito.
- El dualismo alma-cuerpo y las tres sustancias.
- El método matemático.
Empirismo
Sostiene que todo conocimiento procede de la experiencia. La mente es una tabula rasa y el conocimiento es a posteriori y probable. Su máximo representante es Hume, quien:
- Reduce las ideas a impresiones.
- Critica la causalidad como mera costumbre mental.
- Niega la demostración racional de Dios, el alma y el mundo como totalidad.
Debate Metafísico Moderno
La metafísica moderna (siglos XVII y XVIII) busca explicar racionalmente la realidad, el ser, Dios y la libertad.
Sustancias y Determinismo
- Descartes: Defiende un dualismo de tres sustancias (pensante, extensa, Dios).
- Spinoza: Propone un monismo donde Dios se identifica con la Naturaleza (Deus sive Natura), afirmando el determinismo y entendiendo la libertad como conocimiento de la necesidad.
- Leibniz: Sostiene un pluralismo basado en mónadas coordinadas por Dios mediante una armonía preestablecida.
Dios y Libertad
Respecto a Dios, Descartes lo usa como garante de la verdad; Spinoza lo concibe como inmanente; Leibniz como creador racional; y Hume rechaza toda demostración racional.
En cuanto a la libertad, Descartes la afirma; Spinoza la niega; y Leibniz y Hume defienden su compatibilidad con el determinismo.
La Ilustración y la Filosofía Crítica de Kant
La Ilustración es un movimiento del siglo XVIII basado en la confianza en la razón, el progreso y la autonomía, resumido en el lema “sapere aude” (¡Atrévete a saber!). Busca liberar al ser humano de la ignorancia y la autoridad incuestionada, impulsando reformas políticas, científicas y educativas.
Immanuel Kant: La Síntesis Trascendental
Kant define la Ilustración como la salida de la minoría de edad y plantea tres preguntas fundamentales sobre el conocimiento, la moral y la esperanza.
Crítica de la Razón Pura
Sintetiza racionalismo y empirismo, afirmando que el conocimiento surge de la experiencia organizada por estructuras a priori (espacio, tiempo y categorías). Esto permite conocer solo los fenómenos y no los noúmenos (la cosa en sí).
Crítica de la Razón Práctica
Defiende una moral autónoma basada en el imperativo categórico, la dignidad humana y la libertad como postulado moral.
Crítica a la Modernidad: Las Filosofías de la Sospecha
En los siglos XIX y XX surge una crisis del proyecto ilustrado, dando lugar a las filosofías de la sospecha, representadas por Marx, Nietzsche y Freud, que cuestionan la supuesta neutralidad de la razón.
Principales Críticos
- Karl Marx: Explica la sociedad desde la economía, denuncia la alienación del trabajador y critica la religión como instrumento de dominación, proponiendo la superación del capitalismo.
- Friedrich Nietzsche: Critica la moral cristiana, proclama la muerte de Dios, analiza el nihilismo y propone al superhombre como creador de nuevos valores.
- Sigmund Freud: Descubre el inconsciente, divide la psique en ello, yo y superyó, y considera la religión como una ilusión.
En conjunto, estas corrientes ponen en crisis la verdad absoluta y el sujeto racional ilustrado, abriendo el camino al pensamiento contemporáneo.