Fragmento “Pues bien querido … Muy natural” + intro y síntesis
En este fragmento, Platón explora la noción de conocimiento a través de símbolos como la prisión y la luz del fuego, y cómo el conocimiento falso puede ser adquirido a través de los sentidos.
Por otro lado, Platón introduce la idea de que el conocimiento verdadero y universal se puede obtener a través de la razón, utilizando la herramienta de la dialéctica.
Además, Platón utiliza la alegoría de la línea para ilustrar el ascenso del prisionero hacia el mundo exterior, representando así el proceso de adquisición de conocimiento.
Fragmento: “Necesitaría (…) Necesariamente” + intro y síntesis
En este fragmento, Platón describe el mundo sensible con elementos correspondientes, como las sombras y los objetos reflejados, y el mundo inteligible con ideas superiores como el cielo y la luz de los astros.
Platón también habla del ascenso del alma hacia el sol, representando un proceso gradual y costoso que culmina en la comprensión de la Idea del Bien.
Opinión: carácter epistemológico de la filosofía de Platón
Platón explica el carácter epistemológico de su filosofía a través del diálogo entre Sócrates y sus interlocutores. Platón distingue dos estadios del conocimiento: la opinión, basada en la percepción sensorial y las creencias, y la ciencia, basada en la razón y las ideas superiores.
Platón también habla del ascenso del alma hacia la liberación de la prisión del cuerpo, representando así un proceso gradual, doloroso y costoso de adquisición de conocimiento.
Dialéctica: método de acceso al mundo inteligible
Platón utiliza la dialéctica como método para alcanzar el conocimiento universal. En su obra, distingue tres sentidos de la dialéctica.
El primero es la mayéutica, un juego de preguntas y respuestas que Sócrates utiliza para descubrir verdades universales en el interior de sus alumnos.
El segundo sentido es el método racional, que busca alcanzar la Idea del Bien a través de un proceso cognitivo difícil y doloroso.
Por último, Platón utiliza el método volitivo y erótico para alcanzar la Belleza, representada en el Banquete como una belleza abstracta que se identifica con el alma, la justicia y la verdad.
Reminiscencia: el conocimiento como recuerdo
Platón presenta su Teoría de la Reminiscencia en el diálogo Menón, explicando que conocer es recordar. Según esta teoría, el conocimiento se encuentra en el mundo inteligible y antes de nacer, las almas conocen este mundo, pero al entrar en el cuerpo, se olvidan de él.
Platón fundamenta la Teoría de la Mayéutica de Sócrates desde un punto de vista ontológico y antropológico, buscando eliminar el relativismo sofista y demostrando que es posible alcanzar un conocimiento verdadero y objetivo en los planos de la ética y la epistemología.
SÍNTESIS: Dos modelos de educación en la filosofía de Platón
En síntesis, Platón presenta dos modelos distintos de educación en el mito de la caverna. El primero es el intelectualismo moral de Sócrates, que tiene un carácter universalista y que Platón fundamenta ontológica y epistemológicamente. El segundo es el de los sofistas, que son relativistas y creen que todo es relativo a cada cultura, y que Platón critica.
Relación entre Platón y Aristóteles
ANTROPOLOGÍA: Tanto Platón como Aristóteles coinciden en la división entre cuerpo y alma, pero difieren en cuanto a la mortalidad del alma. Para Platón, el alma es eterna, mientras que para Aristóteles, el alma muere junto con el cuerpo. Además, Aristóteles divide el alma en tres tipos: vegetativa, sensitiva y racional, mientras que Platón la divide en razón, coraje y apetito.
EPISTEMOLOGÍA: Aristóteles rechaza el innatismo de Platón y su teoría de la reminiscencia, afirmando que nacemos sin ningún conocimiento y que adquirimos conocimientos empíricos a través de los sentidos y la razón. Sin embargo, ambos coinciden en que la ciencia debe tratar sobre lo general y universal.
ONTOLOGÍA: Platón formula un dualismo ontológico entre el mundo sensible y el mundo inteligible, mientras que Aristóteles cree en un único mundo donde las ideas absolutas conviven con la materia. Aristóteles utiliza el concepto de sustancia para explicar que las esencias se encuentran en las cosas concretas, a diferencia de Platón que cree que las imágenes concretas son copias de las ideas absolutas.
Relación entre Sócrates y los sofistas
En primer lugar, tanto Sócrates como los sofistas vivieron en el mismo momento histórico y se dedicaron a temas éticos, políticos y estéticos. Sin embargo, Sócrates enseñaba el arte del diálogo y a pensar por sí mismo a través de la mayéutica, buscando verdades universales, mientras que los sofistas enseñaban a través de monólogos y creían en la relatividad del conocimiento.
En cuanto a la ética y la política, los sofistas defendían un convencionalismo social, mientras que Sócrates defendía el intelectualismo moral y Platón desarrolló esta idea afirmando que el gobernante ideal debería ser un filósofo rey.