1.- INTRODUCCIÓN HISTÓRICA Y BIOGRÁFICA

   Aristóteles nace en el 384 a.C. En macedonia. Estudió en la Academia platónica aunque fue muy crítico con las ideas  de  su  maestro  por  lo  que  más tarde  creó  su  propia    escuela  filosófica,  El  Liceo, Será  maestro  de  Alejandro  Magno aunque no influirá políticamente. Su filosofía se basa en un acercamiento al mundo de lo sensible. Parte de  casos  particulares  para  llegar  a  ideas  abstraídas  generales  por  lo  que  su método  es inductivo.  Según  él,  el  intelecto  trabaja con  lo  que  le  ofrecen  los sentidos. Morirá en el 322 a.C. En Calcis.

LA METAFÍSICA

Está más allá de la física. Es la base de la teoría aristotélica.Es la madre de todas las ciencias y desde Kant la metafísica no es posible como ciencia.Andrónico de Rodas cuando estaba organizando la obra de Aristóteles se encontró con unos escritos sin título. En ellos Aris habla de la filosofía primera porque habla de las primeras causas, que no se ven.Toda la interpretación de la realidad de Aris está llena de planteamientos metafísicos.La metafísica es una ontología, es decir, va al ser de las cosas.Es una teleología, es finalista.Se ocupa de la sustancia de las cosas. Es la clave de la diferencia con Platón. La esencia igual que para Platón es la clave de la realidad. No tienen un carácter separado como para Platón.“El ser se dice de muchas maneras” Aristóteles. Para Aris el ser auténtico es individual.Un ente es un ser existente. Son la forma básica de la existencia y los denomina sustancia primera. Las sustancias segundas son las formas. Por eso se dice que el ser se dice de muchas maneras, pero las formas son segundas porque existen en las primeras. Esta es la forma platónica y la antiplatónica de Aris.El auténtico conocimiento es el de las esencias.El ser se dice como sustancia y accidente.La sustancia se divide en 2 tipos:

Primeras:

individuoSegundas:
esencia.Tienen género y especie. La sustancia es el ser en sí mismo.La esencia es el ser en otro. Lo que puede desaparecer de la realidad sin que esta desaparezca. Son más prescindible.Diferenciar sustancia y esencia es la única manera de explicar el cambio de la realidad.

LA FÍSICA:

Aris la explica desde la metafísica.Las matemáticas habla de una realidad que no cambia, con entidades universales que no existen. Por eso son las menos importantes de las 3 grandes ciencias.La física sí que habla de realidades que existen pero están sometidas a cambios.La metafísica habla de entidades universales que no cambian. Por eso es más importante que la física.Todo ser y elemento es hilemórfico. Esto refuerza su teoría teleológica.Nuestra definición y forma es hacia lo que tendemos.La materia individualiza a cada uno y la forma generaliza. Aris le da más importancia a la forma. Para explicar la teleología hace una diferencia entre potencia y acto:Todo ser mientras no cambia está en potencia y en acto de alcanzar lo que puede llegar a ser.Diferencia 2 tipos de potencia y 2 tipos de acto:

Pasiva:

la capacidad de recibir la formaActiva:
poder de dar algoAcción del agente:
es el acto no acabado en movimiento.EnergeiaActo acabado:
es algo deducido.Entelequia.La potencia es una forma de ser del no ser. Para llegar a ser algo antes has tenido que poder serlo.La materia está en potencia de recibir la forma.Para Aris los seres son hilemórficos, compuestos de materia y forma.Él consideraba que las formas puras tienen que existir en acto.Da prioridad al acto en vez de a la potencia.

La teoría de las causas:

Una causa es aquello de lo que algo depende en su ser o en su obrar.Hace que sea posible algo.Aquello de lo que algo vienen es la causa primera.La ciencia es el conocimiento de las causas.Siempre que se dan las causas tienen que suceder los efectos.4 tipos de causas: 2 intrínsecas y 2 extrínsecas:

Causa material:

de lo que están hechas las cosas. Principio potencial indeterminado que no es de por sí ninguna cosa pero puede llegar a ser todas.

Causa formal:

principio actual determinado que hace que algo adquiera una forma.

Causa eficiente:

causa del paso de la potencia al acto.Causa que actúa con anterioridad.Causa que mantiene la ciencia. Causa anterior al efecto.

Causa final:

es el planteamiento teleológico. Lo que da sentido a todo lo que existe.

Fin de la comunidad política

: La comunidad política debe buscar el bien común. Este bien común debe buscarse a partir del respeto al bien individual, por  lo  cual  habrá que poner  mediosque permitan  la  convivencia  y  alcanzar  la buena  vida.  Esto  exige  favorecer  una  educación   para  la  vida  intelectual  y  la práctica de acuerdo al servicio comunitario. 

Objetivo  de  las  leyes

:  El  respeto  a  las  costumbres.  Las  leyes  aparecen para diferenciar el bien común del bien individual. Las leyes deben ser garantía del  bien  común.  Deben  tratar    de  mantener    las  costumbres  tradicionales.  El estado ideal será aquel en que todos los ciudadanosestén sometidos a la ley. El estado asegurará así la felicidad común. Salvaguardar  la  justicia:  La  justicia  es  también  en  el  ámbito  social  y político  la  virtud principal. La mejor  o  peor  actividad  política  se mide  según  su capacidad de mantener la justicia en dos ámbitos: –

Justicia  distributiva

:  relación  del  estado  con  los  ciudadanos. Distribución  de  bienes,  cargas  y  obligaciones.  Se  basa  en  una distribución proporcional atendiendo a lo que cada uno es o a su cargo. La llevarán a cabo magistrados y legisladores. –

Justicia conmutativa

: Es la relación de los ciudadanos entre sí.Su  objetivo  es  conseguir  relaciones  entre  los  ciudadanos  en situaciones consentidas, padecidas sin conocimiento, conflictivas. Su    criterio  es  la  igualdad:  lo  justo  es  lo  igual  para todos.  La impone el juez.

Formas de gobierno

: Aristóteles parte del concepto de buen gobernante. Aquel  que  se  preocupa  del  bien  del  estado.  No  puede  gobernar  alguien  que imponga  su  bien  individual  al  bien  común.  A  partir de  ahí,  propone  tres sistemas de gobierno, los cuales si son bien realizados serán buenos: –

La monarquía

: Sería la mejor si el rey fuera prudente y no cayera en  las  pasiones.  El  rey  es  análogo    al  padre  de  familia.  Pero generalmente  el  rey  se  deja    gobernar  por  sus  propias  pasiones  y degenera en una tiranía(el peor de los gobiernos). –

La  democracia

  Si  todos  los  ciudadanos  estuvieran  educados, ésta  sería  el  régimen  preferible.  Pero  los  ciudadanos  suelen  estar poco  educados    que  necesitan  un  buen  gobierno  que  fomente  la educación.  Si  el  pueblo  no  está  educado,  esta  forma  de  gobierno degenera en una demagogia. Demagogo es aquel que persuade al pueblo mediante falsas  razones y la retórica. –

La  aristocracia

:  Gobierno  de  unos  pocos  que  sean  prudentes  y con voluntad para someterse a la asamblea ciudadana. Repartición de  los  honores  en  función  de  la  virtud.  Oligarquía democrática; gobierno de unos pocos buenos y respetuosos. El  gobierno  ideal  será  el  que  tenga  un  gobernante  sabio,  prudente  y justo.   Sólo   un   régimen   así   podrá   garantizar   educación,   bienestar,   paz, estabilidad y seguridad.