Filosofía Helenística: Cínicos, Estoicos, Epicúreos y Escépticos
Los Cínicos
La Escuela Cínica fue fundada por Antístenes, y sus seguidores defendieron una ética de autosuficiencia e independencia. Diógenes, uno de los mejores representantes de la escuela, afirmaba que hay que adaptarse a la naturaleza y conformarse con sus restricciones y ante las inclemencias, conformarse con escasos alimentos, dormir en cualquier lugar y, en último término, aceptar el sufrimiento y la muerte. Defendía el cosmopolitismo, rechazando la existencia del Estado y la familia.
El Estoicismo
El Estoicismo fue fundado por Zenón de Citio, quien sistematizó la doctrina estoica.
Periodos del Estoicismo
- Estoicismo Antiguo: Floreció en Atenas y constituyó un sistema homogéneo y completo. Destacan Zenón de Citio, Cleantes y Crisipo.
- Estoicismo Medio: Segunda mitad del siglo II a.C. Destacan Panecio y Posidonio.
- Estoicismo Nuevo: Destacan el cordobés Séneca, Epicteto y el emperador Marco Aurelio.
Los estoicos distinguen en la filosofía tres partes: lógica, física y ética.
Física Estoica
Inspirada en Heráclito, concibe el cosmos como un todo unitario y armonioso regido por una ley universal (logos), que establece que todo está determinado y ocurre necesariamente (determinismo). El ser humano es una parte armoniosa y, naturalmente, se somete también al orden universal.
Ética Estoica
La ética estoica busca enseñarnos a vivir de acuerdo con la naturaleza, es decir, a vivir de acuerdo con la razón. La virtud nos conduce hacia nuestra perfección, mientras que las pasiones perturban nuestra razón y nos llevan hacia el mal. Frente a las pasiones, lo que hay que lograr es el autodominio, la imperturbabilidad o ataraxia. El que vive según la razón es libre de las pasiones; es el sabio. El sabio estoico sabe vivir de acuerdo con la Providencia y el destino. El sabio estoico se considera ciudadano del mundo y no desdeña la acción política.
El Epicureísmo
Las obras de Epicuro han desaparecido; solo quedan tres cartas: la Carta a Heródoto, la Carta a Pitocles y la Carta a Meneceo. La filosofía de Epicuro ha sido objeto de multitud de interpretaciones arbitrarias que han contribuido a desacreditarla, de tal modo que se ha llegado a considerar al maestro y a sus discípulos como personajes hedonistas, sumidos en una vida libertina. El epicureísmo distingue tres partes de la filosofía: física, canónica y ética. Las dos primeras se orientan hacia la tercera: se estudia filosofía para aprender a ser feliz.
Física Epicúrea
Inspirada en el atomismo de Demócrito, el universo está constituido por átomos y vacío. Los átomos, moviéndose en el vacío e interactuando entre sí, dan lugar a las diferentes clases de seres. Los dioses no intervienen en los fenómenos naturales; por tanto, los fenómenos de la naturaleza no deben asustarnos, ya que pueden ser explicados. El alma es también un conjunto de átomos.
Ética Epicúrea
De la física epicúrea surge un hedonismo ético. El hedonismo defiende que el placer es bueno y el dolor es malo. De lo que se trata es de saber gozar de lo natural y moderado, sin pretender ir más allá. Por eso, Epicuro distinguió entre:
- Placeres naturales y necesarios: beber cuando se tiene sed.
- Placeres naturales y no necesarios: comer alimentos exquisitos.
- Placeres ni naturales ni necesarios: deseo de riqueza.
Epicuro propone que para ser felices hay que elegir cuidadosamente los tipos de placeres. Esta selección la lleva a cabo la prudencia racional. El que elige prudentemente, el sabio, consigue así la autarquía y la ataraxia.
Para llegar a la ataraxia, Epicuro da cuatro consejos:
- No temer a los dioses.
- No temer a la muerte.
- Los males y los dolores son breves.
- El bien es fácil de lograr.
El Escepticismo
Escuela fundada por Pirrón de Elis, de escasa duración pero enorme influencia. El escepticismo afirma que todas nuestras percepciones tienen un valor relativo porque solo nos muestran lo que parecen y no lo que son realmente las cosas. Nuestro conocimiento, basado en los sentidos, no puede ser, pues, objetivo. Lo más prudente será abstenerse de afirmar nada. Pirrón deriva una ética de imperturbabilidad: puesto que nada sabemos con certeza sobre las cosas del mundo, todo debe dejarnos en absoluta indiferencia (opinar, juzgar, etc.).
El Cristianismo: Filosofía y Teología
El Cristianismo es un modo de vida con una promesa de inmortalidad feliz. La nueva religión surgió de los círculos judíos y fue ganando adeptos en los núcleos urbanos del Imperio Romano, primero entre gente humilde y luego entre clases altas. Por su rechazo de la esclavitud y su negativa a rendir culto al emperador, provocó una oleada de persecuciones sangrientas que solo terminaron con el Edicto de Milán y la conversión al cristianismo del emperador Constantino.
Teología Cristiana
El cristianismo defiende la idea de un Dios único, eterno, omnipotente, que existe independientemente del mundo y que crea el mundo de la nada. Este monoteísmo choca con el politeísmo griego y romano. Los griegos consideraban que el cosmos procede de una materia eterna; simplemente existe y cuya existencia se percibe como un hecho obvio y necesario.
Metafísica Cristiana
El cristianismo presenta una realidad dividida en dos ámbitos heterogéneos: el creador y las criaturas, el ser necesario frente a los seres contingentes. La idea de contingencia supone un giro radical respecto a la metafísica griega, que se sustentaba en la idea de necesidad.
Epistemología Cristiana
La existencia de Dios. Mientras que la filosofía griega cree que la razón es la única vía de conocimiento, el cristianismo añade otra vía: la fe. Las relaciones entre fe y razón están aquí encontradas: para San Agustín y Santo Tomás colaboran para llegar a la verdad, mientras que Guillermo de Ockham solo admite la fe para alcanzar el conocimiento de Dios.
Antropología Cristiana
Según el cristianismo, se defiende la inmortalidad del alma y la resurrección de los cuerpos. Para algunos filósofos griegos el alma era mortal, de carácter material y corruptible; otros, como Platón y Pitágoras, habían sostenido la inmortalidad del alma, pero los conceptos de filiación divina y resurrección de los cuerpos resultaban desconocidos.
Filosofía Medieval
La Patrística
Se trata del pensamiento de los filósofos cristianos desde el siglo I al IV. La patrística es la doctrina de los Padres de la Iglesia que buscan asentar el mensaje religioso. Aunque la finalidad de la patrística es más teológica que filosófica, a menudo recurren a los filósofos como instrumento para defender sus posturas, sobre todo a Platón, y la figura cumbre fue San Agustín.
La Escolástica
Marca el fin de la patrística y el comienzo de la Edad Media. El término escolástica caracteriza aquella filosofía que se elabora dentro del horizonte del dogma católico. Como esta filosofía era la mayoritaria en la Edad Media, la escolástica era elaborada en estos centros de estudio.
El Renacimiento: Humanismo y Nueva Visión del Mundo
Características Principales del Renacimiento
- Antropocentrismo: Frente a la cultura medieval, que era radicalmente teocéntrica, el Renacimiento considera al hombre como el centro del mundo.
- Autonomía de la Razón: Se constituye en principio supremo, no sometido a nada ajeno sino a ella misma. Se abandona la autoridad de Aristóteles.
- Nueva Concepción de la Naturaleza: La naturaleza no es algo malo por ser material. Se vuelve a la visión clásica, olvidada por el Medievo.
Filosofía Política en el Renacimiento
En el Renacimiento florece un nuevo género literario-filosófico: la utopía. La palabra utopía viene del griego y significa «en ningún lugar». Las utopías renacentistas consisten en descripciones de sociedades imaginarias en las cuales reina un orden social y político perfecto y sus habitantes son felices. Este tipo de utopía comparte una crítica de las diferencias de las sociedades realmente existentes, diferencias que no existen en las sociedades utópicas.
El Humanismo
Corriente que buscaba la educación de los hombres como tales; fue un movimiento complejo y amplio. La expansión del humanismo se sirvió de la imprenta para la circulación de los libros.
Rasgos Fundamentales del Humanismo
- Libertad de pensamiento frente a la sumisión religiosa.
- Explicación científica del mundo.
- Aspiración a un hombre liberado de la incultura y la mediocridad.
- El hombre es quien labra su propio destino.
- Se valora la naturaleza y la vida en sí misma.