Humano

Características:

1. Utiliza símbolos: universo semántico; puede referirse a cualquier realidad.
2. Productividad: frases ilimitadas.
3. Desplazamiento: se habla de objetos sin que estén presentes.
4. Vinculado con el pensamiento: crea conceptos, realiza juicios y razonamientos.

Pensamiento y lenguaje

Relaciones entre pensamiento y lenguaje:

1. El pensamiento anterior al lenguaje: el lenguaje se usa para expresar ideas que se tienen previamente sobre los objetos (Piaget).
2. El lenguaje anterior al pensamiento: solo se puede pensar a través del lenguaje; el pensamiento está determinado por el lenguaje, es decir, el lenguaje organiza la forma de pensar.
3. Interacción simultánea: el pensamiento y el lenguaje son procesos distintos y simultáneos que se influyen mutuamente; tienen origen distinto pero en un momento se unen y forman el pensamiento verbal.

Retórica

Conjunto de técnicas necesarias para conmover; se entiende como teoría de composición literaria. Surge en las polis de Grecia (siglos V–IV a. C.). En Roma, Cicerón sistematizó las partes de la retórica:

• Inventio
• Dispositio (exordio, narratio, argumentatio, peroratio)
• Elocutio
• Memoria
• Actio

Falacias

Definición: Una falacia es un razonamiento no válido con apariencia de validez. No todo razonamiento que contiene una falacia es verdadero.

Falacia formal

Contiene un error en su estructura de manera que la conclusión no se deriva de las premisas.

Falacia no formal

Se produce por problemas de lenguaje, relevancia o fondo. Entre las falacias no formales se incluyen:

• Lingüísticas:
  • Equívoco: falta de precisión; ejemplo: «La presa se derrumbó» (presa = estructura / presa = animal).
  • Anfibología: doble sentido por ambigüedad sintáctica; ejemplo: «Los hijos de Zorrilla» (¿los hijos de la obra o del autor?).
  • Homonimia: palabras con misma forma y distinto significado; ejemplo: «contar».
• De pertinencia (irrelevancia):
  • Ad hominem: en lugar de defender la propia tesis, se descalifica la del otro.
  • Ad baculum: apelación a la fuerza o a la autoridad coactiva («el jefe favorece a quienes piensan como él»).
  • Ad misericordiam: apelación a los sentimientos o a la compasión.
  • Ad verecundiam (argumentum ad verecundiam): apelación indebida a la autoridad.
  • Ad populum: apelación a la tradición o a la popularidad.
  • Ad ignorantiam: se afirma que algo es verdadero porque no ha podido ser refutado.

Paradojas

Se refieren a razonamientos que parecen verdaderos pero implican alguna contradicción. Ejemplos: paradojas lógico-matemáticas, físicas, fisiológicas y semánticas.

Sustancia

Realidad individual que tiene consistencia propia y que expresa la estructura profunda de cada ser.

Metafísica medieval

Con el pensamiento cristiano, la metafísica centró sus esfuerzos en la explicación del cosmos y del ser humano desde una visión teológica. Tomás de Aquino retomó las nociones de Aristóteles y las aplicó a la teología católica, dándoles un significado nuevo con el rasgo principal de la analogía: Dios es el acto primero que genera el mundo; es incausado, eterno y comparte con todos la existencia, pero no la esencia.

Mundo moderno

En el siglo XVII, con Descartes, la filosofía se desplaza hacia el yo. Pero Dios siguió teniendo un papel importante, ya que el sujeto es un alma pensante y Dios es una sustancia infinita que piensa y crea el mundo. Kant y Hume cuestionaron la metafísica tradicional y pusieron en evidencia su carencia como ciencia válida. La revolución científica sentó las bases de una cosmovisión en la que la metafísica ya tenía menos cabida. Kant, con la obra Crítica de la razón pura, inicia la época postmetafísica, pero reconoce que el ser humano tiene una predisposición hacia la metafísica y que la filosofía es capaz de afrontar estos problemas.

Postmetafísica

En los últimos años del siglo XX el desarrollo científico ha sido tan grande que el mundo y el sujeto se explican desde posiciones racionales y empiristas, no por la metafísica. Ese pensamiento se debe, en parte, a Nietzsche: desmontó de manera radical toda tentativa de asimilar la metafísica con la búsqueda de la verdad y del bien. Actualmente las ciencias dominan la explicación del mundo y el lenguaje de las religiones es una voz que principalmente escuchan los creyentes.

Apariencia y realidad

Dos grandes tradiciones epistemológicas:

• Racionalista: origen en Grecia (Platón) y renovado a partir del siglo XVII con Descartes. La experiencia sensible es fuente de errores y por ello hay que desconfiar de lo que aportan los sentidos. El verdadero conocimiento procede de la razón.
• Empirista: Locke y Hume sostienen que el ser humano solo puede conocer la realidad a través de la experiencia sensible y de la experiencia interna (imaginación y memoria). El conocimiento sensible aporta la realidad porque suministra hechos y datos que se pueden observar y asociar mediante sensaciones y percepciones.

Realidad virtual

Es un mundo de representaciones e imágenes artificiales que se apoya en una tecnología capaz de transportarnos a un universo informacional distinto del entorno físico en el que vivimos. La realidad virtual se encuentra fuera de la realidad vigente e integra, a la vez, el mundo de la imaginación con lo real; se ha creado un tercer entorno. Sus características son:

• Informacional vs. material
• Representacional vs. presencial
• Artificial vs. natural
• Multicrónico vs. sincrónico: el pasado se puede repetir; por eso el ciberespacio puede ser asincrónico.
• Global vs. local: la globalización convierte a la ciudad en consumidora de teleeconomía, telepolítica y telecultura. El tercer entorno plantea con crudeza la realidad de la injusticia estructural y el nuevo orden internacional.

Materia y espíritu

La metafísica ha estado marcada por las tensiones entre materia y espíritu. Los materialistas defienden que solo existe la materia. Tipos de metafísica materialista:

• Materialismo griego: materialismo atomista: la realidad está compuesta por partículas pequeñísimas llamadas átomos, indestructibles e ingeneradas; ocupan un espacio y su choque y presión dan origen a los cuerpos del universo.
• Materialismo moderno: resurge en los siglos XVII y XVIII; muchos pensadores ilustrados sostuvieron una visión materialista y mecanicista. Diderot afirmó que la materia es eterna y que el movimiento la caracteriza; gracias a ello se adquieren ideas, conciencia, lenguaje y civilización.
• Materialismo dialéctico: formulado por Engels; los fenómenos materiales son procesos dialécticos: la realidad es movimiento continuo y el cambio surge de la contradicción; solo la lucha de opuestos explica las transformaciones.
• Materialismo histórico: Marx estudió las diferentes formas de producción desde que el hombre aprendió a utilizar instrumentos artificiales. Se preocupa por la formación de las sociedades y sus cambios, que son de naturaleza dialéctica, ya que los conflictos se resuelven mediante transformaciones. La sociedad se estructura en tres niveles: económico (principal), político e ideológico. La relación de los hombres con los medios de producción es doble: propietarios y trabajadores, permanentemente en lucha; esa lucha terminará cuando los medios de producción pertenezcan a la sociedad.

Metafísica espiritualista

Formas y momentos:

• Clásico: Platón afirmó la existencia de las ideas y situó en ellas la «causa» del mundo sensible; Aristóteles habló de seres dotados de alma: hay un alma vegetal (vinculada a la materia) y otra racional en los humanos (inteligencia).
• Medieval: en el pensamiento cristiano medieval se consideró que esa realidad espiritual fue creada por Dios y es inmortal.
• Moderno: en Descartes la realidad espiritual es valorada mientras lo material queda degradado; los racionalistas intentaron explicar cómo pueden coexistir materia y espíritu.
• Contemporánea: la mayoría de las corrientes espiritualistas se basan en fenómenos que se consideran imposibles de explicar únicamente desde lo material.