CONSEPTOS Aristóteles
La sustancia: La realidad para Aristóteles la naturaleza este mundo el mundo sensible compuesto por seres individuos los seres individuos son la sustancia primera de la realidad es una categoría ontológica que alude a la que existe por sí mismo a lo que no se inserta en ningún otro caso o no necesita por tanto ninguna otra cosa para hacer alude también aquello sin lo cual no habría realidad a aquellas entidades sin las cuales la realidad no existiría para Platón esas entidades son las ideas que existen por si mismas y constituyen la realidad primera haciendo las cosas sensibles una realidad segunda derivada de las ideas para Aristóteles en cambio lo que constituye la realidad primera o sustancia primera son los seres individuales concretos pero de los seres individuos sujetos sustancia primera atributos es decir podemos decir de ellos más cosas además de que existen podemos atribuirle otras realidades aparte de la existencia los atributos existen no todos atributos tiene el mismo rango de realidad es diferente decir Juan es hermano que decir Juanes rubio Juan es necesariamente humano para hacer lo que es si fuera un león no sería Juan perdería su identidad no sería ese ser individual concreto que es Juan podría no ser rubio y seguir siendo Juan no dejaría de ser lo que es no perdería su identidad por no ser rubio mientras y dejaría de ser lo que es si no fuera humano
La naturaleza: Para Aristóteles la naturaleza es el mundo sensible de Platón y la única realidad que existe afirma que solo existe este mundo que vemos y tocamos compuesto por cosas materiales imperfectas y perecederas Aristóteles llama a las cosas sensibles que contiene la naturaleza individuales y dice que cada ser individual está compuesto de materia y forma la materia es el sustrato o material de qué está hecha una cosa la materia es pasiva e indeterminada pasiva porque no actúa y es indeterminada porque no es una cosa concreta la forma es el contorno de una cosa y las funciones que cumple cada cosa es lo que es y qué es y se diferencia de las demás debido a su forma en la forma lo que determina a cada ser individual lo que distingue un ser individual concreto de otro ser aunque tengan la misma materia la principal carácterística de la naturaleza es el cambio los seres individuales cambian y lo hacen debido a su estructura de potencia y acto el la naturaleza hay cuatro tipos de seres ser incógnito seres vegetales animales y seres humanos el alma es el principio que infunde la vida de los seres el principio vital y por tanto todos los seres vivos tienen alma hay tres almas alma vegetativa alma sensitiva y alma racional cuerpo y alma son inseparables en el horno hombre al perder la vida el hombre pierde su cuerpo y alma hasta tal punto están unidos el cuerpo y el alma que Aristóteles no cree que el alma realice nada por sí misma incluso la vida psíquica necesita del cuerpo y ser una función del cuerpo
Potencia y acto: Estructura de potencia y acto que los seres individuales tienen además de la materia y forma es lo que según Aristóteles explica el cambio que se da en la naturaleza la principal carácterística de la naturaleza es el cambio el movimiento el cambio consiste en que un ser individual pierde la forma que tenía y adquiere otra esa forma que quiere no nace de la nada sino que estaba contenida en potencia de ese ser individual debido a su estructura de potencia y acto la potencia es el conjunto de posibilidades de una cosa encerrada estas posibilidades no están desarrolladas en las cosas pero están contenidas en ellas. La potencia de una cosa es su capacidad de llegar a ser algo que todavía no es el acto es el proceso que el que las posibilidades de una cosa se hacen realidad sus capacidades contenidas que se expresan y sus potencialidades que se realizan. El cambio consiste en que una cosa conserva su materia pierde su forma y adquiere una nueva forma que ya tenía pero estaba en potencia
Causa: Casa es el principio del que procede un ser individual y lo que permite su existencia Aristóteles dice que todo ser individual se explica por 4 causas. Causa material es el sustrato de que las cosas están hechas. Casa formal es el contorno y el funcionamiento de una materia lo que hace que una cosa sea esa en concreto y no otra. Causa eficiente es el instrumento y el proceso por lo que existe una cosa. Causa final es la finalidad de una cosa aquello para lo que una cosa sirve. En su ontología o concepción de la realidad Aristóteles llama fin finalidad o causa final aquello para lo que un ser individual sirven en la naturaleza todo cuánto ocurre tiene una finalidad un fin sirve para algo Aristóteles también habla de finalidad y dice que el saber productivo y el poder práctico tiene una finalidad exterior a sí mismos en cambio el saber contemplativo qué consiste en buscar la verdad y hacer en ella la ciencia qué es válido por sí mismo y tiene una finalidad dentro de si la felicidad es el bien supremo del hombre
Felicidad: no euforia, si no la alegría personal. Y trata de ella en la ética. Es el bien supremo del hombre y el fin de la práctica humana. El hombre es un ser que actúa para buscar el bien, la felicidad es la finalidad. No todos entendemos los mismo como felicidad, unos la identifican con el placer y llama buena a una vida voluptuosa, otros la identifican con la riqueza, llama buena vida a los negocios, pero según Aristóteles todos se equivocan, no consiste en hacer una cosa u otra, todo bien hecho da la felicidad, felicidad y bien es lo mismo. Hay dos virtudes, dianoéticas (buena función del pensamiento, hábitos que permiten conocer le bien y da mayor felicidad ya que el conocimiento es duradero) y éticas. En política representa la mayor felicidad, ya que lo mejor que podemos obtener es ser ciudadanos. Solo en la polis el humano desarrolla sus capacidades más altas.