Verdad: Aristóteles la entiende como la correspondencia entre lo que pensamos o afirmamos y la realidad. Es verdadero afirmar de lo que es que es y de lo que no es que no es.

Realidad: Aquello que, como defiende el realismo, existe independientemente de que lo conozcamos o lo pensemos.

Conocimiento: Saber justificado sobre algo que pretende ser verdadero. No es simplemente tener una opinión o una creencia.

Opinión: Juicio que consideramos verdadero, pero que no posee una justificación suficiente o una certeza firme.

Creencia: Aceptación de una afirmación como verdadera por tener certeza subjetiva, pero que no se puede justificar de manera objetiva.

Certeza: Aquello que, según Descartes, resiste cualquier duda.

Evidencia: En Descartes, aquello que se presenta al entendimiento de manera clara y distinta, sin posibilidad de duda.

Razón: Facultad que permite pensar, relacionar ideas y alcanzar conocimientos que no dependen exclusivamente de los sentidos.

Sentidos: Facultades mediante las que recibimos información sensible. Descartes considera que pueden engañarnos y, por ello, no constituyen por sí solos un fundamento absolutamente seguro.

Experiencia: Conocimiento adquirido mediante el contacto con la realidad y los sentidos. Es especialmente importante para el empirismo, frente al racionalismo.

Apariencia: En un sentido platónico, es aquello que se muestra a nuestros sentidos o a nuestra conciencia, pero que puede no coincidir con la realidad tal como es.

Falsedad: Discordancia entre lo que afirmamos y la realidad. Para Aristóteles, es afirmar de lo que es que no es, o de lo que no es que es.

Relativo: Posición según la cual algo depende, para ser lo que es, de otra cosa.

Posverdad: Situación en la que los hechos objetivos tienen menos influencia en la opinión pública que las emociones, creencias o intereses personales.

Mito: Relato tradicional que explica la realidad mediante narraciones fantásticas.

Logos: Explicación racional y argumentada de la realidad que busca justificar sus afirmaciones mediante razones y no mediante la autoridad de un relato mítico.

Libertad: Capacidad de actuar, pensar y decidir por uno mismo sin ser coaccionado por nadie.

Empirismo: Corriente filosófica que considera que la experiencia es la principal fuente del conocimiento.

Racionalismo: Corriente filosófica que considera que la razón es la fuente principal del conocimiento seguro.

Duda metódica: Método de Descartes que consiste en dudar de todo aquello que pueda ser falso para encontrar una verdad indudable.

Mundo sensible: Según Platón, es el mundo que percibimos mediante los sentidos y que está sujeto al cambio.

Mundo inteligible: Según Platón, es el mundo de las Ideas, al que se accede mediante la razón y que representa la verdadera realidad.

Impresiones: Según Hume, son percepciones inmediatas, intensas y vivas que proceden de la experiencia.

Ideas: Según Hume, son copias menos intensas de las impresiones.

Mayéutica: Método de Sócrates basado en hacer preguntas para ayudar a las personas a descubrir ideas y reconocer sus errores.

Término medio: Según Aristóteles, la virtud consiste en encontrar el equilibrio entre dos extremos, uno por exceso y otro por defecto.

Imperativo categórico: Principio moral de Kant que propone actuar siguiendo reglas que podamos querer que se conviertan en leyes universales.

Metafísica: Rama de la filosofía que estudia la realidad y los principios fundamentales de lo que existe.

Epistemología: Rama de la filosofía que estudia el conocimiento, su origen, sus límites y su validez.

Escepticismo: Corriente filosófica que cuestiona la posibilidad de alcanzar un conocimiento seguro o completamente cierto.

Objetivismo: Posición que defiende que la verdad no depende únicamente de las opiniones o preferencias personales.

Subjetivismo: Posición según la cual el conocimiento, la verdad o los juicios dependen del sujeto que los formula.