Epistemología aristotélica
No existen conocimientos innatos. El único elemento que Aristóteles admite como innato es el deseo, el gusto por saber.
Grados de conocimiento
- Conocimiento sensible: Basado en los cinco sentidos externos.
- Experiencia: Conocimiento sensible sumado a la memoria. Es el fundamento de la inducción.
- Arte (Tekhne): Capacidad para producir (poíesis) algo.
- Prudencia: Conocimiento del bien y del mal respecto a las acciones humanas.
- Ciencia (episteme): Demostración lógica.
- Intelección: Captación de los primeros principios de manera inmediata por medio de la inteligencia (nous).
- Sabiduría: Conjunto de intelección y ciencia.
Arte y naturaleza
Aristóteles estableció la diferencia entre “naturaleza” y “artificio”. Natural, según él, es “lo que lleva en sí mismo el principio de su movimiento”.
Metafísica
El objeto de la Filosofía Primera es el estudio del ser en cuanto ser y las propiedades que le corresponden en cuanto tal. No se confunde con ninguna de las ciencias particulares, pues estas recortan una parte del ser para investigar sus propiedades esenciales, mientras que la Filosofía Primera estudia el ser en su totalidad.
Aristóteles asigna a la Filosofía Primera la tarea de definir nociones fundamentales que todas las demás ciencias utilizan analógicamente:
- Modos universalísimos del ser (categorías, sustancias y accidentes).
- Nociones de acto y potencia, principio, causa, efecto y movimiento.
- Esencia y existencia, bien, verdad, etc.
San Agustín: Fe y Razón
El pensamiento de San Agustín se asienta sobre un fondo neoplatónico. Su máxima fundamental es «Intellige ut credas, crede ut intelligas» (Comprende para creer, cree para comprender). Para Agustín, la verdad no se encuentra en el mundo exterior a través de los sentidos, sino en la interioridad del hombre.
La primera verdad
San Agustín sostiene que, aunque dudemos de todo, no podemos dudar de nuestra propia existencia. Si el ser humano se equivoca, es que existe. El argumento se resume en: «Si pienso, por tanto soy». Errar y existencia se funden en una misma certeza.
Relación entre Razón y Fe: El Averroísmo y Santo Tomás
En el siglo XIII, el averroísmo latino defendía la teoría de la «doble verdad», proponiendo tesis contrarias a la fe cristiana, como la eternidad del mundo y la unidad del entendimiento. Santo Tomás de Aquino refuta estas posturas:
- Sobre la eternidad del mundo: No es demostrable racionalmente, pero la fe nos revela que fue creado en el tiempo.
- Sobre la inmortalidad del alma: Es una verdad alcanzable por la razón y no existe incompatibilidad entre esta y la fe.
Colaboración entre Razón y Fe
Lejos de contradecirse, la razón y la fe colaboran. La razón puede servir a la fe aclarando y defendiendo sus misterios, dando lugar a la Teología. Santo Tomás proclama las limitaciones de la razón humana, deduciendo la necesidad moral de la revelación para completar el conocimiento necesario para la salvación.
El problema del ser en Santo Tomás
Santo Tomás busca equilibrar la unidad y la multiplicidad. Utiliza un concepto «análogo» del ser. A través de los sentidos conocemos los seres mudables y contingentes; mediante la inteligencia y la abstracción, nos elevamos al concepto universal del ser, permitiendo formular los trascendentales (ente, uno, verdadero, bueno) y las nociones de acto, potencia, esencia y existencia.