Virtud intelectual

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1.El texto gira entorno a la idea de virtud, cuya definición ofrece Aristóteles el marco de su teoría ética identificándola con el término medio entre dos extremos: uno excesivo el otro defectuoso. De esa idea se derivan otras3: 1) La razón que se encarga de moderar las pasiones y los actos del sujeto. Esto significa que la función racional propia del alma humana debe encargarse de controlar las funciones sensitivas, que constituyen la parte inferior animal del hombre.2) El término medio relativo a nosotros puede aplicarse de forma puramente objetiva sino atendiendo a las peculiares circunstancias y características del sujeto lo que puede ser conveniente o ajustado para un individuo puede no serlo para otro que se encuentra en una situación distinta.3) Finalmente Aristóteles advierte que es erróneo identificar el término medio prescrito. La virtud es un término medio desde un punto de vista ontológico como Aristóteles dice la perfección es eminente.2. El problema de la virtud es tratado por Aristóteles en su ética como el camino como el camino para alcanzar el bien supremo: la felicidad. Aristóteles distingue entre las virtudes intelectuales y las virtudes éticas que dependen del hábito de actuar adaptando nuestra conducta al justo término medio entre dos extremos, excesivo y defectuoso.La virtud garantiza el disfrute de la felicidad porque todo ser alcanza la perfección en su género y es feliz realizando actividades de su naturaleza y dado que la naturaleza del hombre viene dada por su forma especifica el alma racional será la + perfecta y feliz.Esta concepción de la virtud a de entenderse además en conexión con la política. El hombre lo entiende Aristóteles como animal político que tiende a vivir en colectivo para llevar una vida adecuada a la justicia que le permita actualizar las particularidades que posee por su naturaleza racional a través de la educación y las leyes.La clave de una vida feliz es una vida dedicada al conocimiento que “A” interpreta como un proceso de abstracción, todo esto llevado a cabo mediante el intelecto agente sobre el paciente, para obtener el concepto universal, base del conocimiento científico.La física conoce a los seres naturales y explica el movimiento como paso de la potencia al acto, dinamiza el universo y la metafísica: la sustancia y los accidentes.3.Kant reflexiona sobre la ética en su análisis del uso de la razón, para “A” el problema es averiguar que tipo de conducta proporciona la felicidad, a Kant le interesa el comportamiento.La virtud no es una casualidad del carácter que se adquiere adoptando el término medio, sino que define como la inclinación de la voluntad que impulsa al sujeto a cumplir su deber, en un principio de la razón práctica y dependiendo del conocimiento de una ley moral. El vicio ni exceso ni defecto simplemente es la transgresión de la ley moral.El único criterio que permite calibrar el valor moral es la buena voluntad que es impulsada por el deber.Las éticas fueron incapaces de fundamentar la idea del deber. El eudomonismo aristotélico es capaz de formular pero nunca un mandato ético universal, propone una ética formal que es la única capaz de fundamentar el deber, la cual se basa en el descubrimiento de una ley moral, sean cuales sean sus inclinaciones personales, la virtud consiste en la voluntad del sujeto de actuar siempre por deber.Desempeña un papel importante en los postulados de la razón práctica, esta la libertad sin la cual no es posible el imperativo, hace imposible que el sujeto pueda alcanzar durante la existencia temporal la santidad. La plena virtud no garantiza de ningún modo el disfrute de la felicidad, existencia de Dios.La práctica de la virtud recibe el apoyo de la fe pero el cumplimiento del deber y el respeto a la ley moral son independientes de ellas, la virtud es autónoma respetando la religión limitándose a la creencia en la inmortalidad del alma.4. Wittgenstein aborda el problema del conocimiento en el Tractatus en la que mantiene que nuestro conocimiento está condicionado por la lógica y se expresa mediante el lenguaje que son una figura, pintura o representación del mundo que hace posible el conocimiento humano, todo aquello que excede el marco de la lógica no puede representarse, conocerse ni expresarse.El significado de las proposiciones consiste en los hechos que esta representa, las ciencias naturales. La filosofía se encarga de aclarar lógicamente el lenguaje, no se refiere a cuestiones lógico-matemáticas ni cuestiones de la experiencia.Las proposiciones éticas, estéticas y religiosas sostienen que tienen que ver con cuestiones de valor “lo místico” puede ser demostrado pero no dicho.En las investigaciones filosóficas “W” adopta frente al conocimiento el punto de vista del lenguaje ordinario: el significado de las palabras dependen del uso. El conocimiento no es solo un proceso intelectual sino que va unido a determinadas formas de vida.La filosofía queda reducida según “W” a una actividad consistente en comprobar que las palabras se emplean adecuadamente dentro de los juegos lingüísticos, corrigiendo el mal uso de los términos.
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