Teoria aristotelica del movimiento

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Aristóteles retoma la tradición física de los primeros filósofos


La naturaleza


Es el principio (arché) y causa (aitía) del movimiento y del reposo, por eso todos en natural en un principio es el movimiento y otro de reposo.


Y la naturaleza es la esencia de los seres que poseen el principio de su movimiento. La materia no es llamada naturaleza sino en cuanto que escapaba de recibir este principio

La naturaleza es la forma vuecencia inmanente la cual es la causa del devenir y del movimiento de sustancias corpóreas, las cuales no son estática sino que están en un continuo devenir

, un desarrollo desde dentro de él mismo



Las cuatro causas:


Causa material-material

Causó formal-la forma

Causa motriz-autor

Causa final-la finalidad


El movimiento


Todos los seres están en movimiento o cambio. Varios tipos de cambio:


-substancial: generación (génesis) y corrupción

-accidental: movimiento (kinesis)

-cuantitativo: crecimiento y disminución

-cualitativo: alteración

-locati it vo: traslación

El movimiento consta de tres principios: un sujeto, permanente en el cambio es decir la materia, la forma, y la privación de la forma

El movimiento es un actor incompleto es la actualización de lo que está en potencia pero mientras sigue estando en potencia

Ejemplo: las piedra es movida por el bastón que es movido por la mano que es movida por el alma que viene de un Padre que viene un abuelo y así sucesivamente hasta llegar al primer motor


El primer motor


Aristóteles afirma la necesidad de que exista uno que genere movimiento pues aunque éste sea continuo y eterno debe ser iniciado por algo

Dice que sea este motor mueve, a su vez, otro movera también. Estos movimientos serán simultáneos



Pero esto debe empezar en un punto, el primer motor con lo que este es inmóvil. El primer motor es el que mueve el mundo desden toda la eternidad, no hay creación. Este es eterno e inextenso it, el cual mueve como causa final, separado del mundo e inmaterial.


La cosmología


Es una ciencia esencialista y teleológica. La ciencia dualista y deductiva


La tenemos dividida en:



-mundo supra lunar

Los los astros son seres animados hechos de un quinto elemento, el eter. Su movimiento es perfecto. Cada astro es movido por un motor inmóvil, con lo que hay tantos motores como astros. Fuera de estas esferas, las cuales están unas dentro de otras, está el primer motor que las mueve indirectamente.

El universo es limitado el espacio, la tierra está en el centro y es una esfera inmóvil


-mundo sub lunar

El movimiento natural de las cosas es rectilíneo. Todas las cosas se resuelven en cuatro elementos, dos son ligeros iban hacia arriba: fuego y aire. Otras dos son pesados iban hacia abajo, tierra y agua.

Puede combinarse entre sí ya que corresponde a las cuatro parejas de las cualidades elementales: cálido seco, cálido húmedo, frío húmedo, frío seco.


Teoría de las cuatro causas y de la potencia y el acto


La ciencia es el conocimiento de las causas de las cosas y no admite que exista el azar en la naturaleza afirma que todo debe tener necesariamente una causa. Hay cuatro tipos de causas:

Material

Formal

Eficiente o motriz

Final


Considera que la finalidad es esencial pues es el punto de partida. Los seres vivos tres causas se funden en una sola alma, la motriz, la final y la formal.


Relación entre la teoría de la potencia y el acto y la física


La físicas del estudio del movimiento y el cambio, para Aristóteles la la física es la segunda disciplina más importantes por detrás de la metafísica. Aristóteles llamaba movimiento cualquier tipo de transformación y éste era el paso de la potencia al acto. Para que pueda producirse se cambios precisó que se ve en tres principios del movimiento:

-el punto de partida, que se caracteriza por una negación la privación determinada (steresis)

-el punto de llegada, que será la forma o eidos

-el sujeto de cambio materia, es decir, la materia de la sustancia primera que cambia y es imprescindible para que se mantenga la unidad sustancial durante el proceso de cambio.


Teoría de los tipos de movimiento


Aristóteles habla de los grandes tipos de cambio: sustancial y accidental

-el movimiento o cambio sustancial se refiere a los cambios el que suponen llegar a la existencia y dejar de existir

-los movimientos o cambios accidentales son de tres tipos:

-cambio cualitativo que afecta la forma del ser

-cambio cuantitativo que supone un aumento o disminución de tamaño

-cambio locativo o cambio de lugar que es lo que nosotros llamamos habitualmente movimiento


También distingue movimientos naturales y movimientos violentos. Los naturales son los movimientos de los elementos de la naturaleza y serían verticales, o en el caso del eter sería el perfecto, el circular. Los movimientos violentos son el resto de los que podemos observar en son la naturaleza y que requieran fuerza.








El alma


Aristóteles niega la inmortalidad del alma y considera la psicología como parte de la física



Tampoco considera la alma separada del cuerpo. Según el estudio del organismo vivo completo el alma sería la forma del cuerpo natural, siendo éste la materia.

Así cuerpo y alma constituyen una única substancia, siendo el alma el principio más radical de toda la actividad del ser vivo.

El alma tiene tres funciones que son:


-función nutritiva

-función sensitiva

-función pensante


El alma intelectiva humana posee las tres



El conocimiento

Adopta una postura empirista


La sensación

Sentir es captar una forma sensible que está en un cuerpo, pero captarla sin su materia



El pensamiento

Los sentidos son facultades de lo individual, el entendimiento es la facultad que piensa lo universal


Según Aristóteles la forma del hombre se encuentra la materia

La imaginación se encuentra entre la sensación de pensamiento

Con estas tres herramientas se completar entendimiento



ética


La ética aristotélica es una Etica de la felicidad (, y de la virtud, pues es el medio para alcanzar la)



La felicidad


Para Aristóteles la felicidad consiste en el ejercicio perfecto de la actividad propia del hombre, esta es la actividad del alma y para que sea perfecta debe ir acompañada por todas las virtudes.

Con lo que, la felicidad consiste en unir sabiamente la virtud, la contemplación y los bienes exteriores

Tenemos que la felicidad es un fin completo pues sólo se busca a ella nunca se busca para poder alcanzar otro fin como por ejemplo el honor o el placer que pueden ser buscados por sí mismos o para lograr otro fin como la felicidad


La virtud


Es una disposición del alma, una capacidad y actitud permanente y preferencial para comprometerse de un modo determinado. La virtud requiere también la voluntad.


La virtud se adquiere por el ejercicio y el hábito, no será que por naturaleza virtuosos ni se aprende


Esta virtud es un término medio entre dos extremos igualmente viciosos. La prudente moderación es la virtud por excelencia. Cuál de los dos extremos están acercó más lejos del término medio? O bien el defecto, o bien el que se muestra más inclinado por naturaleza.

Pero según Aristóteles a término medio debe establecerse de acuerdo a las circunstancias de cada uno. Hay dos clases de virtudes las morales (éticas) e intelectuales (díanoéticas).

Tabla de ejemplos de término medio


Irascibilidad afabilidad indolencia

Temeridad Valor cobardía

Desvergüenza modestia timidez

Desenfreno templanza insensibilidad


Política

Aristóteles califica al hombre tomado individualmente como un animal político comunitario

El fin del estado es la felicidad y la perfección moral de los ciudadanos

Defiende una politíca basada en las clases medias y gobernada por los mejores


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