Aristoteles union sustancial

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Aristóteles: Metafísica, Tªconocimiento, dilosofía de la naturaleza:
Lo que le interesa a Aristoteles es el cambio, el hecho de que las cosas cambien, le interesa más lo concreto que lo universal. Podemos decir que Parmenides influyo en Platon y Heraclito en Aritoteles. Tiene un punto de vista muy apegado a la naturaleza, le interesa la pistis. Conocer signifina saber qué es lo que se conoce, eso que se conoce lo ve como la naturaleza. La metafísica es el estido del ser tanto que ser, se divide en: -seres naruttales: – seres vivos:-vida vegetativa(1ºgrado)-sensitiva-intelectiva.-seres no vivos.-seres no naturales(artefactos) La clave para entender las operaciones que realizan es definir a partir del hacer de las practicas (praxis) Las funciones vitales que hacen que un ser pertenezca al primer grado si son la nutrición y la reproducción, al segundo + sensibilidad y el tercero + intelección o conocimiento. Vivir la vida es el alma, el alma es vivir y los anteriores grados se definen como tres tipos de alma. El cambio (metabolé) viene dado por el movimiento (kninesis) Para aristoteles conocer es conocer las razones del cambio, a esto lo denominó causa, o sea, conocer es conocer las causas. Se da cuenta de que hay varias causas y que esas causas no funcionan de un modo aislado, sino conjuntamente y distingue cuatro tipos de causa: -ausalidad material, explica la materia –causalidad formal. Explica la forma de algo (aquello que hace ser algo lo que es) –c.eficiente, explica el movimiento –c.final, un por qué que explica el para qué. Los seres naturales poseen el fin dentro de sí mismos, mientras que en los seres artificiales se encuentra en el exterior. Hay otras maneras de conocer, una segunda manera es en términos de tiempo, se producen cambios en el, que es la medida del onocimiento. El principio de no contradicción consiste en que algo no puede ser y no ser a la vez bajo el mismo aspecto. Aristoteles define el tiempo con la teoría del acto y la potencia en el que el acto es la actualidad y la potencia aquello que puede llegar a ser. Define tiempo como paso de la potenia al acto. El acto es el presente, no es algo que esté cambiando y la potencia es aquello que no siendo actual puede realmente ser. Ar. Dice que el acto es anterior a la potencia porque tienes que estar en acto de estar en potencia, porque tiene que haber un presente. Explica el cambio como aquello que da sentido a un ser desde el punto de vista de su materia y forma (acto->forma/potencia->materia) Los seres materiales son un compuestos de forma-materia a los que llama compuestos hilemorficos. La forma es la esencia, aquello que hace a un ser aquello que es, mientras que la materia es quello que que hace que un ser posea la materialidad que posee y no otra.  Este compuesto hilemorfico es distinguible pero no separable. Aristoteles da varias definiciones de sustancia: -que sea el ente eso es cierta sustancia(el ser es hablar de una sustancia, hablar de la autentica realidad) –es el primer acto – es aquello que permanece a través de los cambios. La realidad esta formada por sustancias, las características de estas son denominadas accidentes, que pasan, no permanecen a través de los cambios, la sustancia si. Esta afectada por dos tipos de cambios: generación y corrupción. La realidad es concreta para Aristoteles, lo real del ser es concreto. Hay tres tipos de sustancias: 1sensibles o vivas: seres vivos. 2naturales o no sensibles; montañas, mares, astros. 3suprasensibles: concepto de Dios, que él denomina como: -causa incausada: causa que a su vez no es efecto de otra causa. –motor móvil: algo que se mueve sin ser movido.-acto puro: un acto sin mezcla de potencia alguna, un ser perfecto. Antropología: los fines del ser humano son ser el hombre de la manera más perfecta posible. Cada una de nuestras acciones las hacemos en vista a la plenitud, a la perfeccion. Esta plenitud se inserta desde el principio, todo ello es el cumplimiento de nuestra propia naturaleza. La muerte no es el objetivo, solo es el término (peras) El hombre es el único ser capaz de proponerse fines a si mismo, está terminado, solo tiene que cumplir sus fines.  La forma del hombre es el alma, lo que define qué fines poseemos. Forma->alma(psique)/Materia->cuerpo(soma). Alma significa vivir, la naturaleza se ve reflejada en ella. Un cuerpo sin alma no es nada, porque la potencia sin acto es la nada. Dice que el alma y el cuerpo componen una unidad sustancial, distinguibles, no separables. En el entendimiento agente se dan operaciones inmateriales, por lo tanto está expuesto a la muerte, lo inmaterial no muere, no se puede dividir. El alma es el gobierno del cuerpo. Los acontecimientos psicosomáticos muestran la profunda unidad de nuestras acciones desde un punto de vista psíquico y físico. Ética: puede ser comprendida como el resultado del estudio que lleva a cabo sobre los fines que son propios del hombre y, paradogicamente, para hablar de ética hay que hablar de política.  Los fines a los que tendemos se hayan insertados en la polis. Lo natural del hombre es viir en una ciudad. El ser humano es un Zoón Politikón. Aristoteles dice que ética y política son inseparables, y que hay otro fin primordial que se refiere a la ética: que nuestras acciones se dirigen al cumplimiento de los fnes que poseemos por naturaleza o por nosotrs mismos: -no todos los gombres tienen los mismos fines.-para obtener los fines se necesitan determinados medios. La clave de la ética es encontrar un fin que todos los hombres busquen: la felicidad (eudaimonía). Pero ar. dice que nunca llegamos a alcanzarla, pero que el hecho de que no pueda alcanzarse no evita que aspiremos a ello. En los medios no se encuentra la felicidad, el camino para alcanzarla es la virtud (areté), que es un habito de acción, que se distinque entre intelectuales o dianoeticas y morales o éticas. Es el primero en distinguir razón teorica (intelectual) y razón practica (moral) La virtud de todo ser humano es la amistad,, que la define como una virtud desinteresada. La justicia es la virtud mas perfecta porque incluye las virtudes que se refieren tanto al ámbito de lo individual como del social, sin embargo la prudencia es el saber hacer lo mejor en cada momento, la sabiduría es algo practico. 
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