La filosofía de Ortega y Gasset es el intento de solucionar la crisis de la modernidad, la crisis de una racionalidad pura, ahistórica y atemporal, sin caer en el escepticismo o el relativismo irracionalista del vitalismo de su tiempo. Solucionar la dicotomía entre razón y vida, supone para Ortega revisar las tradiciones filosóficas anteriores que mostraban insuficiencias en sus metafísicas (Realismo, Idealismo) y en sus epistemologías (Racionalismo, Idealismo, Vitalismo). Ortega considerará Seguir leyendo “Sociedad ilustrada” »
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Características del etnocentrismo
Tema 6. NATURALEZA Y CULTURA EN EL SER HUMANO
1. Introducción a la antropología
La antropología estudia a la humanidad, sus sociedades del presente y del pasado, así como las diversas culturas y formas de organización e interacción social que ha creado. Giambattista Vico fue el fundador de la antropología, aunque más tarde fue creada finalmente por Immanuel Kant. La antropología se divide en:
● Antropología física: biología, arqueología.
● Antropología cultural / social: trabajo de Seguir leyendo “Características del etnocentrismo” »
La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento
4. El ser humano en la modernidad
Durante el Renacimiento se produjo un cambio radical en el enfoque y el ser humano sin más se tornó en protagonista absoluto de la reflexión filosófica. El humanismo renacentista trajo de vuelta la cultura grecolatina y se centró en las disciplinas humanísticas (poesía, filosofía, historia) que nos permitíó entender la naturaleza humana.
Fue un movimiento cultural que afectó a todos los ámbitos.
Los humanistas constituyeron un grupo heterogéneo de pensadores Seguir leyendo “La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento” »
Investigación retroprospectiva
Método dialéctico:
Platón. En paralelo a la distinción de la realidad en los ámbitos inteligible y sensible, Platón distingue entre ciencia (episteme) y opinión (doxa). De este modo, elabora el llamado “símil de la línea”, donde relaciona las facultades humanas de conocimiento con el grado de certeza correspondiente y con el ámbito de la realidad de que se trate.