Su fracaso en siracusa le lleva a fundar en Atenas un centro para educar a ciudadanos y gobernantes, la academia.

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Contexto filosófico
¿Por que un pensador dedica su obra más extensa a extensa a reflexionar sobre cómo debe organizarse un Estado, como debe ser la educación, como debe elegirse y comportarse sus ejércitos y gobernantes, y como deben vivir sus ciudadanos? En definitiva, ¿Por que Platón reflexiona sobre cómo conseguir un Estados justo?
  Su fracaso en Siracusa le lleva a fundar en Atenas un centro de educar a ciudadanos y gobernantes, La Academia. La democracia permitía que los ciudadanos accedieran por sorteo a cargos públicos retribuidos, y que los políticos influyeran en él Estado convenciendo a la Asamblea de que votara sus propuestas. Este nuevos sistema había convertido a los sofistas en educadores de quienes quisieran ascender políticamente. Para ellos, la educación tiene una finalidad práctica inmediata, y consiste esencialmente en enseñar retórica, el uso del lenguaje como medio de persuasión en el Consejo, Asamblea o Tribunales. Sin embargo, Platón entiende la educación de modo distinto, por eso su filosofía desembocará en una crítica a la corrupción que, a su juicio, supónía tanto la concepción sofista de la educación como la democracia ateniense. Este enfrentamiento no será sencillo. Para acometerlo Platón combatirá el fenomenismo, subjetivismo y relativismo de estos maestros de retórica. Así, la onto-epistemología platónica debe entenderse como la búsqueda de un fundamento a su nueva propuesta antropológica y ético-política. Ahora bien, los argumentos platónicos contra los sofistas se nutren de ideas que asumíó de Sócrates y de algunos presocraticos. Platón continuará la crítica al pensamiento sofista y al mecanicismo iniciada por su maeatro. Este propuso el concepto y el razonamiento inductivo para superar el relativismo y el subjetivismo. Platón irá más allá y afirmará la existencia de las Ideas, realidades objetivas a las que corresponden nuestros conceptos. También asumirá el intelectualismo moral socráticos. La segunda fuente que alimenta la propuesta platónica es la presocraticos. En primer lugar, de la escuela pitagórica incorporará la importancia de las matemáticas, su dualismo antropológico, la identificación del ser humano con su alma racional y la reencarnación. En segundo lugar, las Ideas de Platón tendrán las principales carácterísticas que Parménides atribuyó al ser: son ingénitas, imperecederas e inmutables. También asume su dualismo epistemológico así  así como que lo sensible es el terreno de la opinión y del ser no verdadero. En tercer lugar, nuestro autor recibe de Heraclio la visión del mundo sensible como un mundo en perpetuo fluir, aun que Platón no aceptará que ese ámbito fuera auténticamente real. Finalmente, el ateniense criticará el mecanismo atomista y defenderá una explicación teleologica cercana a Anaxágoras.Platón nace en el 427 a.C., en medio de una confrontación que manténía Atenas y sus aliados frente Esparta y los suyos , la Guerra del Pelo pones. La derrota acentúa la crisis ateniense iniciada la Tiranía  de los Treinta, encabezada por familiares de Platón.Es un gobierno que acaba la democracia, un jurado popular condena a muerta a Sócrates.
Durante la primera mitad del siglo IV  a.C, el marco político sigue inestable. Continúa el enfrentamiento entre los tres Estados más poderosos, Esparta, Tebas y Atenas , sin que ninguno sea capaz de imponerse definitivamente.Los conflictos  perdurarán hasta que Filipo II de Macedonia acabe con la autonomía política de los estados griegos 
La crisis se extiende al ámbito cultura.Debido ala decadencia económica  provocada por la guerra, ya no se acometen proyectos arquitectónicos  semejantes a los siglo veinte a.C. En literatura, solo las comedias de Aristófanes y la obra histórico de Jenofonte se acercan a las grandes producciones del siglo V a.C.Pero la crisis no es completa: Praxíteles, Escopas y Lisipo introducen es escultura un nuevo estilo que rompe con los modelos clásicos .La retórica y oratoria conocen con Isócrates y De moteles su máximo esplendor.
Ante esta situación, Platón se pregunta por qué los gobernantes códice a los Estados al enfrentamiento , por qué  ni el sistema democrático  ni la tiranía habían mejorado años ciudadanos, por que el jurado no fue capaz de ver que tenía  frente a sí al hombre más justo y lo condenó a muerte… Platón responde: los ciudadanos  no saben qué es la justicia, y sus gobernantes , sean demócratas o aristócratas, tampoco
Platón  intenta poner  en práctica  su proyecto mediante la educación de que sería el futuro  rey de Siracusa, Dionisíaco II, pero la corte, que veía en las ideas del filósofo  una amenaza para el régimen, acabará con sus planes.

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