San Agustín, el alma y la introspección

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San Agustín .
Razón Y FE,para San Agustín la razón y la fe colaboran conjuntamente  para esclarecer la única verdad posible por el hombre que es el cristianismo..INTELLIGE ET CREDAS,Quiere decir que es imprescindible comprender racionalmente para alcanzar una fe solida y autentica y la verdadera fe del cristianismo no debe limitarse a una fe ciega dell ignorante.-Es preciso creer previamente para después entender adecuadamente y es indispensable tener fe para que la razón posteriormente encuentre la verdad,para Agustín la filosofía de los filósofos griegos no es mas que una maravilllosa ignorancia.San Agustín propone en su obra alcanzar a partir de la fe firme la comprensión de lo que las sagradas escrituras nos enseñan,esta doble dirección de la fe a la razón y viceversa supone una unidad insisoluble entre estas dos ideas complementarias.Por un lado la fe cristiana es el camino recto  para desvelar que la única verdad absoluta q es accesible al hombre,el cristianismo,por otra parte la comprensión racional de la doctrina cristiana es la forma mas elevada y autentica de la fe.

CREACIONISMO


El alma e engendrada por Dios en el momento en el que es creado un ser humano y aquí la dificultad teológica esta en lal existencia de l pecado original lo que supondría que Dios crea almas en pecado,en degradación,es decir almas imperfectas..El destino final del alma es encontrarse con Dios después de morir el cuerpo pero teniendo encuenta el estado de caída en el que se encuentra el hombre ya no puede salvarse por si mismo y aquí interviene el don de gracia que Dios otorga a aquellos que han tenido fe,mediante la gracia  el alma supera la caída original y es impulsada finalmente a la uníón con Dios. El alma tiene un papel definitivo en San Agustín porque nos acerca al conocimiento interior ,es el tema central de San Agustín porque se trata de sacar la verdad en el alma mediante un ejercicio de interiorización y descubrimiento del complejo laberinto de experiencia interior.

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO:Para San Agustín el conocimiento poleno consiste en una dialéctica ascendente como Platón con las siguientes etapas:Refutación DEL ESCEPTICISMO,el alma a través de sus propios medios lógicos alcanza la verdad,CONOCIMIENTO SENSIBLE: los objetos percibidos no se considerarn conocimiento valido debido a su inestabilidad.,los sentidos corporales son engañosos.CONOCIMIENTO RACIONAL INFERIOR;es el conocimiento propio de las ciencias particulares en parte es sensible por referirse a las cosas del mundo y en parte es racional por aspirar a las verdades generales.CONOCIMIENTO RACIONAL SUPERIOR,ES CONOCIMIENTO PURAMENTA RACIONAL,SE TRATA DE VERDADES ABSOLUTAS a las que puede aspirar un hombre,pueden ser éticas antropológicas etc..Pero sobretodo son teológicas.

LOS CONOCIMIENTOS ABSOLUTOS ,no puede sacarlos el hombre de sensaciones ni leyes físicas y la única posibilidad de tener esos conocimientos es la intervención de Dios EN EL ALMA,porque la verdad absoluta procede solamente de Dios,San Agustín las sitúa en la mente de Dios porque si son verdades permanentes e inmutables no pueden tener origen en el alma humana y el procedimiento que permite conocer esas ideas se explica en la Teoría DE LA Iluminación,En la búsqueda interior del alma el hombre descubre las verdades absolutas que proceden innegablemente de Dios que las ha puesto en el alma y nos permite conocerlas por la iluminación divina.La iluminación del alma y la posibilidad de comprender el mundo sensible de esta manera solo puede explicarse por la participación de Dios en el ascenso del hombre al conocimiento.Demostración EXISTENCIA DE Dios,argumento Histórico,todos los pueblos han creído en la existencia de un ser supremo,ARGUNMENTO Psicológico,Dios descubre a Dios en su alma y esta presencia de Dios en su alma es la prueba de su existencia.A.Cosmológico,El orden interno del universo es la prueba de la existencia de sue creador.A.Epistemológico.Solo es posible explicar ideas permanences en el alma si las ha puesto ahí un ser infinito que nos permite conocerlas mediante la iluminación. Predestinación DEL HOMBRE,todo lo creado ha sido previsto por Dios desde que se crea y las posibilidades latentes de los seres vivos o razones seminales son puestas por Dios en la creación y se van desarrollando con el tiempo,son semillas de las cosas futuras que se desarrollan en el tiempo y como consecuencia de esta teoría esta el tema de la trágica predestinación.-LA FELICIDAD:el fin utimo de la vida es la felicidad  que solo se alcanza en la otra vida poseyendeo la visión beatifica de Dios que alcanzan solo los bienaventurados.El camino de la felicidad consiste en la practica de la virtud que tiene como obstáculo la superacionde del pecado original que Agustín identifica como la rebelión del cuerpo contra el alma de la que proceden los vcios de la concupiscencia.La virtud reside en la primacía del alma sobre el cuerpo,es el único camino de perfección que nos acerca a Dios y se manifiesta en un doble sentido,el AMOR a Dios del cual surge el amor a nuestros semejantes y el CONOCIMIENTO QUE ES EL ESFUERzo permanente de la razón por trascender los sensible.No es posible alcanzar la virtud ética de amor y sabiduría sin la ayuda sobrenatural de la gracia divina.La felicidad es el fin ultimo de la vida y consiste en el reencuentro del alma con su creador.

IDEA CRISTIANA DE LIBERTAD:


El hombre griego se siente ciudadano antes que individuo y en la cultura griega no existe la libertad personal porque la realización personal se realiza en el marco colectivo de la  polis.Pero en el cristianismo existe un libre albedrío para aceptar o no la fe cristiana,La libertad individual es un concepro solamente cristiano que no existe en la cultura griega.——————————————————————Santo Tomás de Aquino—————————————————————————————————————————————————
POTENCIAS DEL ALMA,las potencias del alma explica las diferentes actividades que realiza el organsmo.Son 5 potencias,VEGETATIVAes el principio de vida mas elementeal,SENSITIVA,e el principio del conocimiento sensible que se da en las formas mas altas de la escala biológica e incluye los sentidos externos y los sentidos internos.APETITIVAes el principio explicativo de las tendencias corporales e instintivas de animales y hombres,LOCOMOTIVA ,E INTELECTIVA el principio del pensamiento racional.

INMORTALIDAD DEL ALMA

Tomas de aquíno acepta la filosofía aristotélica pero la adapta al dogma cristiano,en primer lugar considera que las potencias del alma tienen distinto origen,la potencia intelectiva es puesta directamente por Dios al ser engendrados,En segundo lugar el alma intelectiva es simple e inmortal y puede existir independientemente del cuerpo.El hombre según santo tmas es una sustancia única compuesta de dos partes unidas y a la vez el alma es una sustancia independiente que sobrevive al cuerpo,afirma que el alma puede existir por si misma pero es una sustancia inompleta que alcanza la perfección ontológica  con la uníón al cuerpo siendo esta finalmente la sustancia completa.

Demostración EXISTENCIA DE Dios:

son 5 vías par la demostración,1)EL MOVIMIENTO,es vierto y consta por los sentidos que los seres del munso se mueven pero todo lo que es moviso es movido a su vez por otro luego es nevesario llegar a un primer motor inmóvil que no es movido por nada y ese motor todos entienden que es Dios.2°vía)EL ORDEN DE LAS CAUSAS EFICIENTES,en el mundo sensible hay un orden de las cusas pero no se percibe nada que sea eficiente por si mismo y es necesario suponer una causa eficiente primera que es Dios.3°)LA CONTINGENCIA,en la naturaleza observamos cosas que tienen la posibilidad de existir y no existir porque los seres se engendran y corrompen pero lo que tiene posibilidad de no existir alguna vez existió y si todo tiene la posibilidad de no existir alguna vez no habría existido nada y por consiguiente ahora tampoco existiría nada lo cual es imposible porque de la nada no sale nada,se saca la conclusión de que hay algo que ha existido siempre y ese algo es Dios.4°)Los grados de perfección,ha de habe r uns ser máximo que represente en plenitud la perfección de las cosas que sea bondad ,verdad y nobleza y ese de Dios.5°) ORDEN DEL MUNDO,vemos que la naturaleza son innumerables cosas que carecen de conocimiento pero bran dirigidas a  un fin,existe un ser inteligente que dirige todas las cosas naturales y ese es Dios.

LA REALIDAD CREADA,La creación de la realidad esta vinculada a la idea de creación desde la nada,la idea bíblica del Génesis la desarrolla tomas;Dios es perfecto y autosuficiente y creo la creación como acto gratuito de voluntad divina.2 Dios hace el mundo desde la nada mediante las ideas prexistentes en su entendimiento.3) la creación del mundo no hay que demostrarlo de manera filosófica sino  simplemente hay que tener fe en los textos revelados.Dios creo la tierra para la Encarnación del hijo del hombre

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