Ortega:Cultura
Representa las abstracciones, las ideas construidas por la razón humana frente a la vida, lo espontáneo y lo instintivo. Para Ortega representa la visión del Racionalismo, el conocimiento de las verdades absolutas a través de la razón pura, una razón que niega la vida.
Vida
Es la realidad radical, es biografía, vivencias, circunstancias; representa mi yo y el mundo.La vida para Ortega es lo primero, el pensamiento viene después (pienso porque vivo) y por eso se opone a la cultura (razón, verdad absoluta, abstracción). Ortega define la vida con las categorías (vivir es encontrarse en el mundo, es enterarse de sí, es un constante quehacer, es un problema, es libertad, es coexistencia y convivencia, es futuro…)
Realidad radical
Para Ortega la realidad radical es la vida que es..Vitalismo
Corriente filosófica que pone en la vida el centro de toda reflexión. La vida constituye el valor supremo y puede ser entendida como biología (Nietzsche) y como biografía. Para el filósofo español la vida es el yo, el mundo y la historia y no podemos separar vida y cultura porque ambas forman parte de la realidad humana.Racionalismo
Teoría del conocimiento propia de la filosofía occidental que defiende la existencia de verdades absolutas y el acceso a ellas a través de la razón pura. Para Ortega esta postura es criticable porque niega la vida y la historia e inventa el yo puro como un sujeto pasivo y transparente que conoce la realidad tal y como es, sin deformarla. Para Ortega el Racionalismo es una perspectiva más, pero llama utopistas a los racionalistas por haber pretendido que su verdad fuera la única posible.Relativismo
Teoría del conocimiento, criticada también por Ortega, que niega las verdades absolutas y sostiene que el sujeto presenta una visión deformada de la realidad y por tanto subjetiva. Esta postura deriva en una actitud escéptica considerando que el conocimiento es imposible. Para Ortega el Racionalismo y relativismo mantienen una ceguera complementariaHistoria:Para Ortega el ser humano no es sólo naturaleza sino historia y por tanto cambio y desarrollo. La vida humana sólo puede comprenderse por su historia, las vivencias personales y de la sociedad a la que pertenece. El ser humano es, en cada época, lo que hereda de sus antepasados.
Dimensión vital
Consideración de la verdad no como algo inamovible y absoluto sino en continuo cambio y desarrollo que se construye históricamente con la suma de perspectivas parciales. La verdad y la realidad se van conformando en la vida y así adquieren su dimensión vital.Perspectiva/Punto de vista
Punto de vista/perspectiva desde el que consideramos una cosa y el mundo en general. Representa la respuesta de Ortega al problema del conocimiento en el que cada sujeto selecciona algunas cosas de la realidad sin deformarla sino organizándola. La perspectiva es un conocimiento parcial pero no erróneo. Como el yo y las circunstancias cambian las perspectivas de cada individuo, pueblo y época son diferentes y todas se complementan. La perspectiva única de los racionalistas es un absurdo.Ortega considera que la realidad tiene muchas caras o perspectivas y cada persona capta una dependiendo de sus circunstancias biológicas, psicológicas, sociales y culturales.Porción de verdad
Perspectiva de cada individuo, pueblo o época que unida a las demás perspectivas constituye la verdad integral.Ente abstracto
Invento de los racionalistas que con la razón pura crean las ideas como algo absoluto, ajeno a la vidaUtopista
Filósofo racionalista que ha defendido un solo punto de vista, una verdad absoluta y dogmática, una realidad sin sujeto y sin vida. Es preciso sustituir la razón pura que utiliza el racionalista por la razón vital según OrtegaUtopía:
Palabra que procede del griego y significa lo que no está en ningún lugar, en ninguna parte. Para Ortega representa el error de la filosofía racionalista que defendía un solo punto de vista, una verdad absoluta y dogmática, una realidad sin sujeto y sin vida. Es preciso sustituir la razón pura que utiliza el Racionalismo por la razón vital según Ortega.
Razón pura
Razón abstracta propia de los filósofos racionalistas con la que pretenden alcanzar la verdad absoluta; es una razón válida para comprender y dominar la naturaleza pero incapaz de entender el sentido de la vida humana. Según Ortega se aparta de la vida y por tanto debe ser sustituida por la razón vital e histórica.Razón vital
Concepto de razón de Ortega que va más allá de la razón pura propia de la filosofía occidental. La razón vital nos enseña a apreciar la vida con su dimensión irracional y es también razón histórica. Esta razón nos ayuda a entender, a captar el sentido de la realidad humana que es vida, mundo e historia.Verdad integral:
es la suma de todas las perspectivas (del individuo, pueblo o época), de todas las verdades parciales que se complementan. Este planteamiento de Ortega niega el dogmatismo y se acerca a la tolerancia al admitir todo punto de vista como parte de la verdad total.Dios
En este fragmento Ortega habla de Dios, no desde una orientación religiosa sino como símbolo de la vida en el que se suceden todas las perspectivas. Dios no es un punto de vista absoluto sino la suma de perspectivas de los seres humanos.