TOMÁS DE AQUINO
1.- CONTEXTO HISTÓRICO, CULTURAL Y FILOSÓFICO QUE INFLUYE EN EL TEXTO DEL AUTOR ELEGIDO
Biografía:
[El texto que se nos presenta para comentar pertenece a]
-Tomás de Aquino (Santo para los católicos), es el principal filósofo cristiano, nació en el s. XIII, en Italia, perteneció a la orden de los dominicos, y enseñó en la universidad Paris.
1.a) CONTEXTO HISTÓRICO-CULTURAL:
[Entre los acontecimientos históricos y culturales que ocurrieron en esa época, que influyeron tanto en el pensamiento como en la obra de Aquino, podemos destacar los siguientes:]
*CONTEXTO HISTÓRICO (en general, supone la culminación de grandes progresos económicos y sociales):
1) Gran progreso rural:
debido al desarrollo de los molinos de viento y agua, y a la difusión del arado de ruedas.
2) Gran progreso comercial
de la economía de autosubsistencia se pasa a un florecimiento de los intercambios comerciales (ferias y mercados permanentes), potenciado por la abundancia de créditos (lo que será el germen de la futura banca) y de la figura de los Mercaderes (comerciantes internacionales).
3) Gran progreso artesanal
Este progreso rural y florecimiento comercial impulsará a su vez al sector de los artesanos, organizados en gremios (maestros, oficiales y aprendices), con un proceso de producción plenamente directa e individual de los productos (artesanal).
4) Gran progreso demográfico
Entre los siglos XI y XIII se produce en Europa occidental un considerable aumento de la población (casi el doble) tanto en el campo como en las ciudades.
5) Formación de grandes ciudades:
comienza el auge espectacular de la vida urbana: empiezan a crecer numerosas ciudades en toda Europa (París, Bolonia, Toledo, etc)
6) División social:
el proceso de feudalización da origen a una división de la sociedad en tres órdenes o estamentos:
“oratores”, los que rezan (obispos y clero), “bellatores”, los que luchan (reyes, nobles y caballeros) y el de los “laboratores”, los que trabajan (siervos y artesanos).
7) Enfrentamiento político
Políticamente hay continuos enfrentamientos entre los reyes y sus vasallos, y por las disputas entre el Imperio y el Papado acerca de su hegemonía (este es el origen de la “Querella de las Investiduras”).
* CONTEXTO CULTURAL:
1) Creación de las Universidades, (que se convierten en los centros del saber, la cultura y la discusión). Destacan las de París (Filosofía y Teología) y Bolonia (Derecho).
2) Aparición de las órdenes mendicantes
: los franciscanos y los dominicos (adonde pertenece Aquino): vida de pobreza y evangelización (luchar contra las herejías).
3) Desarrollo del Arte Gótico
Catedrales (gran altura y luminosidad), símbolos de poder y riqueza de los señores feudales, y de la incipiente burguesía.
1.b) CONTEXTO FILOSÓFICO (influencias filosóficas más importantes)
[Entre los Autores y teorías filosóficas que influyeron en Aquino podemos destacar las siguientes:]
1
La Escolástica Cristiana medieval:
1)
Es un pensamiento cultural, filosófico y teológico que va desde el siglo XI hasta el XIV
Especialmente le va a influir su maestro San Alberto Magno; y 2) El pensamiento de la Escolástica tiene cuatro rasgos principales:
1) Carencia de autonomía (reflexiona sobre verdades ya aceptadas)
2) Falta de originalidad (sólo sabe recoger y aceptar filosofías ya elaboradas)
3) Ausencia de sentido histórico (no se dan cuenta que los autores que sintetizan pertenecen a culturas diferentes)
4) Estrecha conexión con la enseñanza (prevalece la labor docente: lectio y disputatio)
La escolástica nos es capaz de pensar por sí misma, sin supuestos previos. Su objetivo principal es reflexionar sobre verdades ya aceptadas, verdades reveladas por Dios (verdades de fe).
2. Influencia de Aristóteles
: 1
Tomás tiene el mérito de sintetizar todo el pensamiento anterior (a Platón, Aristóteles, los neoplatónicos, la Patrística de San Agustín y otros autores de la misma Escolástica; 2) Pero quien más le va a influir es la obra de Aristóteles, que ahora se traduce del griego al latín, rechazándose la traducción árabe.
Tomás entiende y asimila a Aristóteles desde su mentalidad de cristiano, el cual va a impregnar todo su pensamiento.
Especialmente, le va a influir:
1)su Metafísica (donde se apoyará para sacar los argumentos para demostrar la existencia de Dios);
2)su Antropología (definirá al Hombre como un ser compuesto de Alma y Cuerpo, es decir, de Forma y Materia);
3)y su Psicología (entiende que el Alma es sinónimo de Vida, y que puede ser vegetativa, sensitiva y racional)
3. Enfrentamiento con Averroes
1) además de la cristiana, se distinguen laescolástica judía (Maimónides) y árabe (Averroes);
2) Aquino rechaza especialmente la interpretación de Aristóteles que hace Averroes y los averroístas latinos, los cuales defendían tres teorías falsas para Aquino:
1)
La doctrina de la “Doble Verdad”, que afirmaba que las verdades de fe son distintas e incompatibles con las de la razón (Aquino afirma que hay una parte intermedia e idéntica, y que algo se puede demostrar tanto por la fe como por la razón).
2)
La Inmortalidad del Alma (Aquino va a decir que una parte del alma, el Entendimiento Agente, es inmortal, con lo que su salvación con Dios es evidente y está asegurada).
3)La Creación del Mundo (Aquino dice que el mundo no es eterno, sino que fue creado por Dios de la nada)
2.b.) IDENTIFICACIÓN Y EXPLICACIÓN DEL CONTENIDO DEL TEXTO
*[Con respecto a la Identificación y
Explicación del Texto que se nos propone para comentar, podemos decir lo siguiente:]
*1.- [Respecto a la Obra a la que pertenece el texto]:
Se trata de la “
Suma Teológica”
: siglo XIII, obra más importante y colosal, recoge todo el pensamiento acabado y definitivo de Tomás, y servirá de base para la filosofía y teología cristianas. La obra contiene muchos volúmenes, y se estructura en tres partes.
*2.- [Respecto del Tema en general del texto completo]
se refiere a la Ética de Tomás de Aquino, expresada a través de lo que él llama Ley Moral Natural (seguir a la Razón para Salvarse)
*3-
[ Respecto de la Sinopsis del texto]
Aquino dice que los preceptos o normas de la Ley Natural son muchos y evidentes
Del precepto principal (hay que hacer el Bien y evitar el Mal), se derivan otros tres preceptos fundamentales (conservar la vida, procrear la especie y convivir en sociedad buscando el bien común).
El orden de estos preceptos se corresponde con el orden de las inclinaciones naturales (vegetativa, sensitiva y racional).
*4.-
[Respecto de la Estructura del texto]
se trata de la cuestión 94, artículo 2, en la cual Tomás se pregunta si la Ley Natural comprende muchos preceptos o uno solamente. Su respuesta tiene una estructura que no cambia nunca
1/ Objeciones, donde hace una introducción a la opinión contraria.
2/ Presentación (“en cambio”)
de la tesis que se va a defender.
3/ Desarrollo de la tesis (“solución verdadera a la cuestión”).
4/ Respuestas a las objeciones (que se expusieron al principio).
*5.-
[ Respecto del Fragmento en particular]
Este fragmento, en concreto, pertenece a la parte… y trata sobre…
2.c.) JUSTIFICACIÓN DESDE LA POSICIÓN FILOSÓFICA DEL AUTOR
[Una vez identificado y explicado el Texto, pasaré ahora a fundamentar su contenido dentro de la obra y del pensamiento del Autor. Para justificar adecuadamente este tema, hablaremos de la concepción global que tiene este filósofo en su teoría Ética].
1.-En primer lugar, diremos que según Tomás una Ley puede ser de tres tipos:
La Ley Divina (o Eterna)
rige para todos los seres creados del mundo;
La Ley Natural (o Moral)
rige sólo para los seres humanos dotados de razón y libertad;
Y Ley Humana (o Positiva)
es el conjunto de leyes morales y políticas concretas que se elaboran para cada sociedad determinada.
1.1.- La ley divina es creada por Dios, y afecta a todos los seres (ej, la Tierra es redonda, el Sol ilumina, los hombres tienen dos pies, etc)
1.2.- La ley natural también es creada por Dios, y afecta sólo a los seres humanos (ej, el bien ha de buscarse y rechazar el mal, hay que conservar la vida, etc)
1.3.- La ley positiva es creada por los Hombres, y son todos los códigos, constituciones y normas vigentes en una sociedad (ej, hay que pagar impuestos)
2.- Existe una relación de fundamentación entre los tres tipos de leyes: las leyes humanas deben respetar a la ley natural, y ésta debe respetar a la ley divina.
3.-
La medida de los actos humanos es la Razón (como dijo Aristóteles, todo tiende a su fin más perfecto)
. Por tanto, la Razón va a buscar siempre la perfección.
4.- El ser humano tiene sólo una Razón, pero tiene dos usos o niveles:
1)La Razón Teórica está para descubrir la Verdadde las ciencias
2)La Razón Práctica está para orientar nuestras conductas al Bien
4.1.-
El objeto de la Razón Práctica es conseguir el Bien (“ es lo que todos apetecen”)
y rechazar el Mal(“es lo que todos rechazan”). De este primer precepto, se deducirán los otros tres, y de esos tres se deducirán otros muchos.
5.-
El Bien para el hombre es aquello que conviene a su naturaleza humana, y como la Ley Natural está inserta en la naturaleza humana debe seguir, por tanto, las inclinaciones naturales de la propia naturaleza humana (teoría de Aristóteles):
a)
Almas vegetativas (los seres vegetales):
tienen la inclinación de conservar su ser y su vida, a través de las funciones de nacimiento, nutrición, crecimiento…
b)
Almas sensitivas (los seres animales):
tienen la inclinación de perpetuar la vida y criar a sus hijos, con funciones de reproducción, sensación, desplazamiento…
c)
Almas racionales (los seres humanos):
tienen la inclinación teórica a buscar la Verdad (Razón) y la inclinación práctica a buscar el Bien Común (Libertad)
, a través de las funciones típicamente humanas como son: pensar, decidir, convivir, cooperar, amar…
6.- Por tanto, la Ley Moral es Natural(porque se basa y funciona de acuerdo con la naturaleza humana)
y es Racional (porque es guiada y dirigida por la razón)
7.-
La Ley Natural es inmutable (es la más perfecta porque ha sido creada por Dios), así como los Preceptos derivados (Normas o Mandatos)
8.- Los Preceptos naturales deducidos de la Ley Moral se basan en la concepción antropológica aristotélica del hombre, y en los tres órdenes o tipos de inclinaciones que resultan de ella
A)Por ser una sustancia, el hombre está obligado a cumplir todos los preceptos que le conduzcan a conservar la vida
Ello implicaría estar en contra de toda agresión, violencia o mutilación de un ser humano (estar en contra de la guerra, del asesinato, del suicidio, de la eutanasia, del aborto, de la pena de muerte…)
b)Por ser animal, el hombre está obligado a cumplir todos los preceptos que le conduzcan a perpetuar la especie
. Ello implicaría estar en contra de todo lo que limite la procreación continua de la vida (estar en contra de la sexualidad sin reproducción, de la homosexualidad, de la abstinencia, del celibato, del uso de anticonceptivos…)
c)Por ser racional, el hombre está obligado a cumplir todos los preceptos que le conduzcan a conseguir su perfección humana, que consiste en buscar la Verdad (a nivel teórico), y el Bien ( a nivel práctico)
. Ello implicaría estar siempre a favor de poner su razón al servicio de la felicidad:
buscar siempre la verdad ( y no la mentira), practicar la justicia (y no el bien propio), buscar la sabiduría ( y no la ignorancia), practicar la caridad, la convivencia de un buen ciudadano, y practicar todas las buenas virtudes que nos acerquen a Dios (Amor, Caridad, Amistad, Esperanza…).
9.-
La ética de Tomás está fundamentada en algo absoluto: en la idea de Dios
:
(éste nos proporcionará la salvación eterna a través de nuestros actos buenos, los cuales están recogidos en la Ley Natural).
10.-
Tomás dedicó buena parte de su obra a intentardemostrar la existencia de Dios (tanto desde la Fe como desde la Razón)
Con variados y sólidos argumentos
3.a.) RELACIÓN DEL TEMA O DEL AUTOR ELEGIDOS CON OTRA POSICIÓN FILOSÓFICA
[De las muchas relaciones posibles (tanto en un sentido positivo como negativo) que se podrían establecer entre este filósofo con otros Autores, me parece más oportuno señalar las siguientes]:
1.-
En sentido positivo, podemos relacionar, el Iusnaturalismo Teológico de Aquino (“las leyes surgen de Dios”) con el Iusnaturalismo Racionalista de Locke (“las leyes surgen de la propia Razón”).
Ambos autores coinciden en dos cuestiones importantes
1) La Ley Natural está dentro de la naturaleza humana, pero es una Ley Racional, evidente, es decir, nuestra razón nos la hace visible y comprensible (ej, si los seres humanos somos iguales, ninguno puede dominar a otro).
2)
Las Leyes Positivas de los Estados (es decir, las Constituciones y Códigos jurídicos), deben respetar y concretar las Leyes Naturales, y sólo en esa medida serán justas
(*)
Sólo discreparán en el sentido que tiene para cada uno las Leyes y el Estado
Mientras que para Aquino no es más que un instrumento ético-político para obedecer a Dios, para Locke es el mejor medio de garantizar la convivencia y los derechos de los hombres.
2.- Por contraposición, podríamos relacionar a Tomás de Aquino de forma negativa o crítica con los Sofistas, que afirmaban que todas las leyes y normas de los seres humanos no son naturales sino convencionales (creadas por el hombre y no por Dios). Por tanto, según los sofistas, el hombre no tiene que guiarse por nada natural, sino por lo que libremente crea según las normas que le dicten su propia razón.
3.- Podemos relacionar de forma negativa la Moral de Aquino (que es Material) con la Moral de Kant (que es Formal)
3.1.-
Para Tomás de Aquino, lo Moral es lo que se ajusta a los preceptos de la Ley Natural, que afirma que lo Bueno es lo que se ajusta a aquello a lo que el ser humano tiende naturalmente (ese es su contenido material).
3.2.-
Para Kant, el Bien o Ley Moral consiste en actuar guiado por el Deber puro, el cual se basa en normas Universales (y no tendencias naturales), descubiertas por la Razón.
Lo bueno es actuar guiado por tu conciencia y por la buena intención
Sólo así actuaremos de forma libre y autónoma (no tiene contenido material, sino sólo forma libre de actuar).
3.b.) VALORACIÓN RAZONADA DE SU ACTUALIDAD (vigencia):
[Existen muchos temas del pensamiento de este Autor que siguen teniendo importancia e interés en la nuestra actualidad. Vamos a enumerar los principales]:
1.- En contra de lo que pensaba Aquino de que nuestro comportamiento moral se basa en nuestra Naturaleza, este concepto de Naturaleza Humana actualmente ha entrado en crisisya que no depende tanto de lo biológico sino del aprendizaje (de la cultura y la época histórica)
.
Por tanto, muy pocas corrientes filosóficas fundamentan hoy cualquier teoría en la “naturaleza biológica del hombre”, ya que la Humanidad es muy diversa y diferente, según la cultura y época histórica que escojamos (ej, existen diferencias de raza; hoy se puede clonar una persona o modificarla genéticamente; se realizan terapias con “células madre”; se conciben personas por “fecundación in vitro”; los transexuales cambian de sexo; etc). Se dice que al hombre le queda ya muy poco de su material biológico, que ha ido desapareciendo con su proceso de humanización.
Hoy la cultura controla y modifica a nuestra naturaleza en muchos aspectos (ej, unas pastillas anticonceptivas obliga al cuerpo a regular el ciclo de la menstruación, aparte que le impide el embarazo). Por tanto, los seres humanos ya no actúan guiados por su “Naturaleza” (porque apenas tiene), sino por los Valores y Costumbres que aprenden según la Cultura y Época histórica donde vive.
2.-
No obstante, a favor de lo que pensaba Aquino, hoy se piensa que hay algo en el ser humano que sigue siendo Universal, aunque unos prefieran llamarle Condición Humana en vez de Naturaleza Humana (hoy, los Derechos Humanos, reconocen la Dignidad, el Valor o la Condición misma de toda
Persona
Hoy se piensa que por encima de cualquier Cultura, Raza o Época histórica, todo ser humano tiene una “Condición Universal” de dignidad y de respeto.
3.- Igualmente, a favor de la moral tomista, basada en la Ley Natural y todos los preceptos que se deducen de ella, sigue teniendo hoy vigencia en algunos ámbitos de la sociedad, especialmente en el de la Religión Cristiana Católica:
(que esbase filosófica y teológica de todos los catecismos cristianos elaborados por la Iglesia).
3.1.-
La Iglesia rechaza en ocasiones que el Parlamento tenga legitimidad para aprobar leyes que consideran “antihumanas” o “antinaturales” (la Iglesia actual anima a sus fieles y seguidores a rebelarse contra el cumplimiento de ese tipo de leyes, como los matrimonios homosexuales, el aborto, la eutanasia, investigación con embriones, etc).