La Filosofía de Platón

La filosofía de Platón busca superar el relativismo y el escepticismo sofista, que obstaculizan la búsqueda de la verdad y la convivencia en la polis. Influenciado por Sócrates, Platón centra su pensamiento en la finalidad política, organizando un sistema político justo que articula sus reflexiones sobre el conocimiento, la realidad, la educación y la moral.

1. La Teoría de las Ideas

Platón postula la existencia de dos mundos: el sensible y el ideal. Las ideas son modelos de las cosas, no meros esquemas mentales, sino la auténtica realidad. Las cosas existen gracias a ellas (por ejemplo, una acción es justa porque existe la idea de justicia).

Características de las ideas:

 extramentales, transcendentes, eternas, inmutables, únicas, inmateriales, perfectas e inteligibles, solo pueden ser conocidas por la razón y no por los sentidos. Este mundo que la razón conoce está jerarquizado y las ideas ni están totalmente mezcladas ni totalmente separadas, sino convenientemente relacionadas. Este mundo ordenado y absolutamente perfecto (ni le sobre ni le falta nada) ha servido de base , junto a la masa caótica y absolutamente desordenada, para la aparición del mundo sensible con la ayuda del demiurgo. El demiurgo vuelve su mirada hacia el mundo real y lo que allí contempla lo plasma en la masa caótica, surgiendo así el mejor de los mundos posibles. Ese mundo sensible está compuesto por los seres materiales , cambiantes, perecederos, imperfectos, donde hay generación y corrupción.2.  Dualismo antropológico: Según Platón hay en el hombre dos principios opuestos: el cuerpo y el alma El alma: nos vincula mundo de las ideas,  el alma es eterna, inmortal, principio de vida y conocimiento. El alma es una realidad intermedia entre los dos mundos.El cuerpo: nos arrastra hacia lo material y dificulta el ascenso del alma hacia las ideas. La relación entre alma y cuerpo es accidental  y antinatural . En lo que respecta al alma el rasgo fundamental es su inmortalidad, un concepto clave en el pensamiento de Platón e imprescindible para sostener la teoría de las ideas.El alma ha existido con anterioridad al cuerpo y sobrevivirá después. Este concepto lo explica Platón en su libro Fedón cuando su maestro Sócrates está a punto de tomar la cicuta. Platón acepta la teoría órfico-pitagórica de la trasmigración de las almas: el alma está condenada por alguna falta cometida a vivir en un cuerpo como una prisión. Mientras está unida al cuerpo, el alma debe concentrarse en la purificación, Platón exige un doble esfuerzo, un esfuerzo físico, que se lleva a cabo mediante la gimnasia y, un esfuerzo intelectual que tiene lugar durante la ciencia. La muerte es la liberación del alma, aunque si no está suficientemente purificada deberá trasmigrar a un nuevo cuerpo y continuar el ciclo de las reencarnaciones. El dualismo platónico también se extiende a su concepción del alma porque no toda ella es igualmente inmortal. Divide el alma en tres partes:Alma racional (cabeza): Es el principio del conocimiento, inmortal y producida por el demiurgo, siendo su virtud la prudencia..Alma irascible (tórax): Su virtud es la fortaleza.Alma apetitiva (abdomen): Debe practicar la virtud de la moderación (equilibrio). De este modo el individuo será justo y alcanzará a través de la virtud la felicidad (eudemonismo). Si cada parte del alma cumple su función el individuo será justo y feliz.2.1Dualismo gnoseológico: para este el conocimiento científico consiste en la contemplación de las ideas.La reminiscencia: Las ideas no se pueden percibir por los sentidos corporales, Platón recurre a la doctrina órfico-pitagórica de la inmortalidad del alma. Las almas no son solo inmortales, sino también eternas, no solo continuarán existiendo después de la muerte del cuerpo sino también que existen antes de su unión con él. El alma ha estado en el mundo de las ideas y las ha contemplado. Cuando vuelve al mundo sensible para unirse a un cuerpo, las olvida, pero al contemplar las cosas puede recordarlas. La ignorancia es el olvido de tales ideas. Por tanto, el conocimiento sensible. La dialéctica: constituye el saber verdadero de conocimiento.Platón entiende la dialéctica como el método mediante el cual se asciende gradualmente desde el conocimiento sensible hasta el verdadero conocimiento que consiste en la contemplación directa de las ideas. Será quien llegue a contemplar la idea de el Bien, no debe quedarse contemplando el mundo de las ideas sino que tiene la responsabilidad social de bajar y enseñar a los ignorantes. (La dialéctica está dedicada a la educación del gobernante). Estos ascensos descritos en La República de manera metafórica mediante el símil de la línea en el interior de la caverna Doxa.Grado más bajo es la imaginación o conjetura,(el prisionero encadenado en el fondo de la caverna ve las sombras sobre la pared) propio de la mayoría de la humanidad, donde el individuo no es consciente de su ignorancia, se siente a gusto en ese nivel.Segundo grado es la creencia ( prisionero liberado que ve las cosas por la luz del fuego ).Tiene por objeto la comprensión ordenada de las cosas naturales. En este nivel y teniendo en cuenta el proceso de educación que Platón propone para su Estado ideal, el individuo aprenderá matemáticas en forma de juego, gimnasia, música y será acercado a los peligros, todo esto hasta los 20 años. El conocimiento del mundo inteligible (Episteme) correspondiente al exterior de la caverna , dividido en dos partes: a. El pensamiento discursivo (el prisionero sale al exterior, ve las cosas reflejadas, todavía cegada la vista por el Sol) Propio de los matemáticos, conocimiento intermedio entre el mundo sensible y el mundo inteligible, donde se descubren verdades pero todavía basándose en el estudio de imágenes sensibles. Este periodo durará 10 años. b. La inteligencia consiste en el conocimiento de la auténtica realidad. Constituye el grado máximo y más perfecto, pues consiste en contemplar las esencias de las cosas en sí mismas. Esta contemplación o ciencia perfecta es lo que para Platón, proporciona la dialéctica, el método propio de la filosofía. (El liberado ya es capaz de mirar directamente al sol que es el Bien).Platón señala además un componente emocional, el amor.3.Ética y política  para alcanzar  Bien no bastan la dialéctica y el amor, es necesaria la virtud. Platón entiende la virtud como: – sabiduría, purificación, armonía. Para Platón , la justicia constituye el fundamento de su Estado ideal, consiste en la armonía entre las tres partes del alma .En consecuencia, Platón asigna a cada parte del alma una virtud: racional: le corresponde, es la prudencia. irascible, le corresponde la fortaleza del ánimo. apetitiva capaz de moderar los deseos corporales ,la templanza es la virtud. Ética  conduce a la política ;A cada clase social le corresponde un tipo de alma y una virtud .La clase de los productores: Se corresponden con la parte apetitiva o concupiscible del alma.La clase de los guerreros: Se corresponde con la parte irascible del alma. La clase de los gobernantes: Se corresponde con la parte racional del alma. La virtud y el Estado hacen posible el acceso a las ideas. El Estado ideal que proyecta Platón es el Estado Aristocrático.Los filósofos, educados en la dialéctica, serán los más capacitados para gobernar porque únicamente éstos son capaces de «llegar al conocimiento”, Platón considera erróneas. Tres formas políticas degeneradas: Timocracia : el gobierno lo ostentan personas por razón de honor. Oligarquía: Gobiernan unos pocos generalmente los más ricos.DemocraciaTuvo una visión muy negativa de esta forma de gobierno, considerándola como imperio de las pasiones, de los abusos y de la demagogia.tareas del Estado son: La eliminación de la pobreza y la riqueza .Educacion de la juventud: Platón desea Estado ideal que sea un fiel reflejo del mundo ideal.