Kant:PROBLEMA DE LA SOCIEDAD:El pensamiento práctico de Kant es el resultado del diálogo de los clásicos insnaturalistas. Este pensamiento está influido por la Revolución Francesa (1789) y la Independencia de los Estados Unidos (1776), dominado por ideas de libertad, igualdad y valoración del individuo. En la práctica, el individuo será considerado el sujeto creador del campo de la actividad pública común. La capacidad legislativa se funda en el crácter formal con el que Kant concibe la ética y que se expresa en el imperativo categórico, el cual se extenderá a todos los campos. / Kant propuso tres definiciones de este imperativo categórico:1.La política: esta ligada a la nacíón de derecho y se concibe como el marco formal en el que se establecen las condiciones y límites de la creación.2.La ley jurídica: ha de tener un carácter universal y a priori e imponerse al individuo mediante una creación externa.3.Existencia de derechos: Kant afirmara la existencia de derechos naturales propios de la naturaleza racional, que serán el límite de la creación del Estado. / Luego, hay una naturaleza que es la fuente de derechos universales contra los que no se puede legislar. Kant parte de una consideración de la historia como progreso de la libertad y la racionalidad. La infancia de la humanidad es comparable con el estado de naturaleza, el cual es un ideal crítico que sirve para denunciar las sociedades actuales y también es una hipótesis metodológica para explicar el nacimiento del Estado. Kant a su vez concibe el estado de naturaleza como un estado de guerra potencial resultado de la ausencia de un autoridad. Por tanto, la falta de seguridad jurídica aconseja a los hombres construir unnuevo estado donde la propia naturaleza determina al ser humano a asociarse y aislarse. Para Kant, el antagonismo es el medio del que se sirve la naturaleza para hacer que los humanos lleguen a un orden legal donde puedan realizarse como fines en sí mismos. / Kant concibe el contrato social como la condición que hace posible la instauración del derecho público, por el que quedan garantizados los derechos naturales. Kant admite también un solo derecho natural, el de la libertad, del cual derivan los demás (los derechos civiles de igualdad y autonomía). El Estado civil tiene una soberanía y un contrato originario, el cual es el acto por el cual el pueblo se constituye en Estado (este es un criterio ideal por el que se legitiman las constituciones positivas). El pacto es el resultado de una voluntad general entendida como idea regulativa de la razón (a priori) por la que el legislador se obliga a ejercer su función como si las leyes fueran “derivadas de la voluntad general del pueblo”, así, en la sociedad civil todo ciudadano en un colegislador. En Kant, la voluntad general se desdobla en la voluntad constituida de la sociedad y en la voluntad legislativa del soberano creado por la sociedad. / El monarca o asamblea es el representante del poder. La soberanía reside en las leyes que ha ¡n de ser reflejo de la voluntad general. Así, Kant acepta la legitimidad del monarca, suponiendo que su voluntad es la expresión de la voluntad nacional. Sin embargo, la finalidad del Estado es garantizar el Derecho. La felicidad individual es un asunto personal y privado, y “el estado” se reduce a ofrecer al marco jurídico y la seguridad. / Kant se opone a la doctrina del despotismo ilustrado y es el filósofo del Estado de Derecho, y el Estado Kantiano es un Estado liberal racional. Además, Kant distinguirá tres poderes del Estado: legislativo, ejecutivo y judicial. A su vez, distingue entre:⇢ forma de soberanía: donde contempla quien es el legislador soberano e identifica una autocracia, aristocracia y democracia);⇢ forma de gobierno: donde diferenciará entre gobierno despótico (donde los poderes están centralizados) y gobierno patriótico (separación de poderes). / Kant sustituye el termino “monarquía” por el de “autocracia”, que puede ser despótica o republicana.
La monarquía es republicana y limitada por un Parlamento legislativo o absoluta pero que actúa con un espíritu republicano. El Rey será el representante y actúa en nombre del pueblo, además de seguir el principio de voluntad general. La democracia republicana sería la mejor forma política donde el hombre podría gozar de plena libertad para vivir y pensar, sin embargo, ésta es difícil de establecer, ya que se hace necesaria la salida de la minoría de edad. Luego está el ciudadano, que es aquel que tiene derecho a voto y goza de independencia. En la Constitución republicana serán solo los súbditos quienes tengan la dignidad de ciudadanos porque poseen libertad legal, igualdad civil e independencia civil. Los ciudadanos están capacitados para ejercer el sufragio y hacer uso público de su razón, pero las mujeres y siervos (ciudadanos pasivos) no. Por otro lado, Kant rechaza el derecho de resistencia y no cree en la revolución (ya que atenta contra el orden social). Kant apoya el tutelado por gobernantes capacitados. La revolución es un hecho político que se sitúa fuera de lo jurídico y debe ser reprimido, sin embargo, Kant volcó la Revolución Francesa como progreso histórico y aprobó su objetivo de derecho de un pueblo a cambiar el despotismo por la Constitución republicana. El pensamiento kantiano dice que en un reino los hombres y la comunidad son fines en sí mismos y donde debe permanecer la paz perpetua. / En conclusión, Kant dice que el Estado de naturaleza es inseguro. Además, Kant mantendrá una posición ambivalente. Por último, Kant es partidario de una Constitución republicana, y si no es posible, de un despotismo ilustrado con espíritu republicano.