Impresiones y ideas

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   Hume                                Percepciones: impresiones e ideas
Hume hace otra división de las percepciones, sean impresiones o ideas:
? Percepciones simples:

No admiten distinción ni separación, no pueden
dividirse en otras más simples. El color, el sabor, la forma de lo que percibo o
de lo que recuerdo haber percibido son percepciones simples.

? Percepciones complejas:

Pueden dividirse en partes. Aunque un color, sabor
y olor particulares sean cualidades que estén todas unidas

No existen ideas innatas


Toda idea procede de la experiencia, es decir, de
impresiones. Estas impresiones primeras se distinguen de sus ideas correspondientes
por ser más vívidas, más fuertes.

B. Crítica a la metafísica

El método consiste en analizar en qué consisten las impresiones, como las
  ideas correspondí y de conocimiento en general. Descubre que existen dos
clases de impresiones:
?

Impresiones de sensación

Son aquellas percepciones que aparecen por
causas desconocidas.  no sabemos la razón de que las
tengamos, sólo que las tenemos.
?

Impresiones de reflexión

Son impresiones producidas por ideas. Así, al
recordar una impresión por medio de una idea  ésta puede producir una nueva impresión 
 Esta impresión produce, a su vez una idea.
Fenomenismo y escepticismo de Hume:el fenomenismo, lo que se muestra, lo que
está en nuestra mente; todo lo demás es fantasía.

Escepticismo

Hume duda de la capacidad
del hombre para alcanzar la verdad, y en ello es consecuente con sus razonamientos.

Descartes


   

Método


Primera regla: La Evidencia


No hay que admitir nada que sea dudoso. No hay
que precipitarse y sólo debe admitirse como verdadero aquellas ideas que sean
evidentes, Segunda regla: El análisis.
Desmenuzar el
problema en problemas más simples, bien delimitados, excluyendo lo
innecesario o inexacto.

Tercera regla: La síntesis

Una vez convertidos los conceptos
compuestos en ideas simples e intuitivas volvemos a recomponerlos formando una cadena de
intuiciones parciales cuyo resultado será una intuición evidente y libre de
errores.

Cuarta regla: La enumeración

Se trata de revisar todo el proceso para estar
seguros de no omitir nada.

La duda metódica: el cogito


La duda no es una actitud permanente ante el conocimiento sino un instrumento para llegar
a la verdad y edificar una ciencia cierta. Se trata de una duda que es:

?? Universal:

Hay que dudar de todo;.

?? Teorética:

En el sentido de que no debe
extenderse al plano de las creencias o comportamientos éticos, sólo al plano de la teoría
Descartes siguiendo su método, aplica esta duda y resuelve lo siguiente:
Dudar de los sentidos
: pues algunas veces nos engañan, nos inducen a error, y
por tanto no nos podemos fiar de ellos.

Dudar del mundo exterior


Pues no siempre es posible distinguir la realidad
exterior del sueño que se percibe como real.

Dudar de los propios razonamientos


Pues mi entendimiento se puede
equivocar cuando razona, aún en las propias demostraciones matemáticas.

Dudar de uno mismo


Pues es posible que tengamos una especie de
duendecillo interior, algún espíritu maligno que nos induce a error.
La metafísica cartesiana: los tres tipos de sustancias:
La res cogitans:

el yo que piensa (alma).

La res infinita:


el ser perfectísimo o Dios

.
La res extensa:

la realidad externa o mundo

Kant éticas materiales


En este tipo de ética:

A


Se partía de la idea de que existen bienes, es decir, cosas buenas para el ser humano, y por
lo tanto, comienzan por plantearse cuál será el bien supremo para el ser humano,

B


Los actos serán buenos o malos en función de que nos acerquen o nos alejen de  alcanzar el f
in perseguido).

C

Para alcanzar ese fin, y guiar nuestros actos, establece unas normas o preceptos, de ahí que
se denominen éticas materiales, ya que poseen un contenido.

Kant realizará una crítica de Kant a las éticas materiales basándose en qué:


Toda ética material es empírica y, por lo tanto, a posteriori


Sus preceptos están
extraídos de la experiencia

Toda ética material es teleológica y por lo tanto hipotética o condicionada


Persiguen
un fin y los preceptos son un requisito para poder alcanzarlo.

Toda ética material es heterónoma


Para que podamos considerar una acción como
moral, la voluntad ha de ser autónoma, es decir, sometida a su propia ley

Ética FORMAL:


1. Ha de ser a priori para poder ser universal


Esto sólo puede ocurrir si está
fundamentada en algo que todos tengamos en común

:
2. Sus principios deben ser categóricos para poder ser absolutos e incondicionados.

Por lo
tanto no ha de tener en cuenta ni fines, ni circunstancias, ni consecuencias.

3. Ha de ser autónoma


Fundamentada en la propia estructura defil sujeto, sin plantearse
fines exteriores.Será la ley moral la que determine qué es bueno y malo, y no al revés

.
4. Ha de ser formal.

Es decir, vacía de todo contenido
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