Contexto Histórico y Filosófico de Platón
Apuntes Biográficos
Platón nació en Atenas en el año 427 a.C. y provenía de una familia aristocrática. Al principio le interesaba la política, pero tras la muerte de Sócrates, se interesó en la filosofía y viajó a Magna Grecia y Sicilia. A su vuelta, Platón fundó la Academia, donde impartiría clases durante 20 años.
Contexto Histórico y Social
Platón vivió después del Siglo de Oro de la Atenas de Pericles. Atenas entró en crisis tras la Guerra del Peloponeso, de la que salió victoriosa Esparta, implantando el gobierno de los Treinta Tiranos, el cual tenía una gran influencia sofista. Este gobierno condenó a muerte a Sócrates (maestro de Platón), lo que causaría que Platón desconfiara profundamente de la democracia.
Contexto Filosófico: Influencias
Platón asumió de manera original el pensamiento anterior, destacando dos grandes influencias:
Presocráticos
- Heráclito y su idea del devenir (cambio constante).
- Parménides (características del Ser: inmutable, eterno).
- Pitágoras (Importancia de las matemáticas y la inmortalidad del alma).
Sócrates
- Búsqueda de definiciones y valores universales frente a las ideas escépticas y relativistas de los sofistas.
- Método mayéutico.
La pugna entre Sócrates y los sofistas otorgó un carácter ético-político fundamental a la filosofía de Platón.
Obra y Etapas de la Producción Platónica
La Obra
La obra de Platón se presenta principalmente en forma de Diálogos, utilizados como método para hallar la verdad.
Etapas de los Diálogos
- Diálogo Socrático (Juventud): Destaca la juventud y eran poco originales. Ejemplo: Apología de Sócrates.
- Diálogo de Madurez: Se desarrollaron en la Academia y son de pensamiento propio (Teoría de las Ideas). Ejemplos: La República, El Banquete.
- Diálogo de Vejez: Reflexión crítica y pesimista de su propia teoría. Ejemplo: Las Leyes.
Teoría Filosófica de Platón
La teoría filosófica de Platón destaca por su originalidad, lograda mediante la síntesis y superación de las influencias anteriores. Toda su teoría está interrelacionada y orientada hacia un objetivo ético-político.
Ontología: La Teoría de las Ideas
La ontología platónica se expone a lo largo de toda su obra, pero se ejemplifica magistralmente en el Libro VII de La República.
La Alegoría de la Caverna
Este mito posee una clara intención pedagógica.
El mito nos habla de la existencia de unos prisioneros que están en una cueva (el Mundo Sensible) y estos observan unas sombras que para ellos son la verdadera realidad. Un día, escapa uno de los prisioneros y sale a la superficie (el Mundo Inteligible), donde descubre la verdadera realidad y decide volver para enseñársela a los otros prisioneros.
Platón divide la realidad en dos:
- Mundo Inteligible (Kosmos Noetós): El mundo de las Ideas, Formas o Esencias. Es inmutable, único, inmaterial y verdadero.
- Mundo Sensible (Kosmos Horatós): El mundo de los objetos sensibles. Es mutable, múltiple y material.
El Demiurgo
Es otro mito que Platón utiliza para contarnos cómo el Mundo Sensible fue realizado por un artesano divino (el Demiurgo), quien observa las Ideas eternas (Mundo Inteligible) y las copia en el Mundo Sensible.
La Idea del Bien
Es la Idea que fundamenta a todas las demás Ideas, es decir, la Idea suprema. En el mito de la caverna, está representada por el Sol.
Jerarquía del Ser
Para Platón, la realidad está jerarquizada según el grado de perfección y de ser.
Epistemología: La Teoría del Conocimiento
La epistemología y la ontología están intrínsecamente relacionadas. Platón las describe en el Libro VI de La República mediante el Símil de la Línea, que describe dos mundos y sus grados de conocimiento:
- Mundo Inteligible: Conocido mediante la Ciencia (Episteme).
- Razón Intuitiva (Noesis): Para conocer las Ideas.
- Razón Discursiva (Dianoia): Para los entes matemáticos.
- Mundo Sensible: Conocido mediante la Opinión (Doxa).
- Creencia (Pistis): Conoce los objetos sensibles.
- Conjetura (Eikasía): Conoce las sombras o imágenes de esos objetos sensibles.
Conocimiento como Reminiscencia y como Eros
Platón afirma que el conocimiento es reminiscencia (anámnesis), es decir, recordar las Ideas que nuestra alma ya conocía.
Por otro lado, también entiende el conocimiento como Eros (amor filosófico), que representa la tendencia del ser humano a ascender hacia el conocimiento de las Ideas.
La Dialéctica
Es la ciencia y el método supremo por el cual se llega al conocimiento de las Ideas.
Antropología: El Dualismo Alma-Cuerpo
Platón sostiene el dualismo antropológico, dividiendo al ser humano en dos realidades:
- El Alma: Inmutable, inmaterial y tiende al conocimiento verdadero.
- El Cuerpo: Mutable, material y actúa como la cárcel del alma.
El Mito del Auriga
Este mito explica la composición tripartita del alma:
- Alma Racional (Auriga/Guía): Se encarga de conocer y su virtud es la Sabiduría (Prudencia).
- Alma Irascible (Caballo Noble): Sus características son el valor y el coraje, y su virtud es la Valentía.
- Alma Apetitiva (Caballo Salvaje): Corresponde a los deseos y placeres, y su virtud es la Templanza.
Para Platón, el alma es eterna e inmortal y cree en la transmigración del alma a otros cuerpos.
Ética y Política: La Educación (Paideia)
Introducción
La educación (Paideia) es clave en el pensamiento de Platón. El proceso de enseñanza individual corresponde a la Ética, y el colectivo, a la Política.
Ética: La Educación del Alma
El mito de la caverna es una alegoría de la educación, donde el individuo accede al Mundo Inteligible a través del conocimiento.
La educación es un saber: a mayor grado de conocimiento, mejor será la manera de actuar y de guiarse. El objetivo final de la educación ética es lograr la armonía de las tres partes del alma y sus virtudes.
Política: La Educación de la Sociedad y el Estado Ideal
El objetivo de la teoría filosófica de Platón era crear una sociedad y un Estado ideal basado en la Justicia. Este estado debe ser gobernado por los filósofos-reyes, ya que son los únicos capaces de conocer las Ideas e instruir a la sociedad. Esto corresponde a la segunda parte del mito de la caverna.
Platón creía que existía una relación entre el alma y el estamento social que ocupa la persona. Había tres estamentos:
- Gobernantes (Filósofos-Reyes): Poseen alma racional. Se encargan de dirigir y gobernar.
- Protectores (Guardianes): Poseen alma irascible. Su función es proteger la ciudad.
- Productores (Pueblo Llano): Poseen alma apetitiva. Forman el pueblo llano.
La Justicia se logra cuando cada estamento cumple su función específica.
Clasificación de los Regímenes Políticos
Platón realiza una teoría política en la que clasifica los regímenes políticos de mejor a peor:
- Monarquía (o Aristocracia).
- Timocracia.
- Oligarquía.
- Democracia.
- Tiranía.
Al final de su vida, Platón hace una revisión crítica de su filosofía política en el libro Las Leyes.
Comparación con Aristóteles
Aristóteles nació en el año 347 a.C. en Estagira. Fue discípulo y estudió en la Academia fundada por Platón, aunque posteriormente fundaría su propio centro, el Liceo.
Epistemología y Ontología
Similitudes
Ambos creen en la existencia de esencias (Ideas para Platón, Formas para Aristóteles). Ambos otorgan gran importancia a la razón y creen que el conocimiento debe aspirar a una verdad universal, en contraposición a los sofistas.
Diferencias
- Platón: Creía que las esencias estaban separadas en el Mundo Inteligible. Negaba el conocimiento sensible.
- Aristóteles: Creía que las esencias (Formas) se encontraban en los entes (inmanentes). El conocimiento sensible era el punto de partida del conocimiento.
Ética y Política
Similitudes
Ambos creían en una conexión entre ética y política (el alma y la clase social para Platón; la felicidad con la ciudad para Aristóteles). Otra semejanza es la importancia que le dan al concepto de virtud, siendo la sabiduría una de las más importantes.
Diferencias
- Ética Platónica: Intelectualista. Creía que bastaba con saber lo que era el Bien para actuar correctamente.
- Ética Aristotélica: Voluntarista. Afirmaba que también era necesario querer hacerlo (hábito).
- Política: Platón la considera una ciencia teórica; Aristóteles, una ciencia práctica.